ADOPCIONES ESPIRITUALES

Hablar es gratis...

2012-01-22T12:03:00.000-08:00

"El hecho de que el Ministerio de Turismo de la Nación y la Secretaría de Turismo de Carlos Paz den su aval al Fun Gay, le otorga el máximo de seriedad al evento". Rafael Polak, periodista, a propósito del Encuentro Gay Lésbico en Villa Carlos Paz, Argentina el próximo mes de marzo.

Hablar es gratis .....

2011-12-23T15:22:00.000-08:00

Estoy instruyendo a todos los organismos en el extranjero para que aseguren que la diplomacia estadounidense y la ayuda exterior promueve y protege los derechos humanos de las personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales.

(Barack Obama, Presidente de los Estados Unidos)

Aborto y Violencia social en México

2011-11-18T09:09:00.000-08:00

Fuente: El Blog del Buen Amor

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=KhWx1s8iVeQ

Carta del Padre Juan Rivas

La violencia en México no va a acabar por el contrario va a aumentar.
Esto lo vengo diciendo desde el día en que México votó por el aborto, por la violencia contra gente débil e indefensa.
El problema de la violencia, ciertamente, tiene muchas cabezas, y trae cola. Pero la violencia nace en un caldo de cultivo social donde la sociedad no quiere saber nada de Dios o ya no tiene tiempo para Él.

Los narcos no se reproducen por esporas, sino en la nata de una sociedad pagana, materialista, atea, de familias descompuestas, madres golpeadas, hijos sin padre ni madre, avaricia, ambición, ambientes de los antros y los casinos y todas mis amigas y amigos de la infancia se excusan diciendo que tienen derecho a hacer con su dinero lo que les venga en gana. ¡Adelante! pero esto y mucho más, es parte del "cultivo", de la "sopa primordial" donde nace la violencia.
El año en que todo el pueblo de Guadalajara salió en peregrinación con el Santísimo desde Zapopan hasta la catedral, la violencia bajó casi a cero. "Una sociedad que excluye a Dios camina hacia la autodestrucción" (Ben. XVI).

El problema de México más que social es espiritual. Si no hacemos una consagración de familia por familia, de pueblo por pueblo y de ciudad en ciudad, lo dije desde el 2007 y lo repito en el 2011 la violencia va a aumentar. Se trata de hacer algo parecido a lo que hizo san Francisco en Arezzo, donde todos se mataban a todos, hasta que invitó a un diácono para hacer un exorcismo mientras él rezaba públicamente en la calle.

Si no salen todos los obispos, sin miedo, por las calles, de ciudad en ciudad con el Santísimo y/o la imagen original se saca de la Basílica y se cierra ésta, como se hacía en tiempos de la peste, (porque había fe y no miedo) la violencia no se va acabar.

Nosotros le hemos dado fuerza al demonio y sólo El más fuerte podrá devolverlo (s) al abismo de donde salió el día en que México votó por el aborto, en la misma ciudad donde la Virgen está embarazada. México votó contra su Hijo. La Virgen está muy triste. Al menos consagremos nuestros hogares al Corazón Inmaculado de María y busquemos que en mi parroquia se haga adoración una vez por semana 24 horas seguidas, una hora por familia. Si lo hacen esos barrios y esas familias estarán protegidas contra la violencia.
　
En Cristo
Juan Rivas Pbro.

Hablar es gratis...

2011-11-14T22:31:00.000-08:00

"Si todas las mujeres pudieran ejercer sus derechos reproductivos, el crecimiento demográfico se reduciría lo suficiente para disminuir las emisiones de gases de efecto invernadero."
(Informe sobre Desarrollo Humano 2011 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo)

Hablar es gratis.....

2011-11-08T07:00:00.000-08:00

"Aquellos que se sometan a la esterilización durante el periodo del 1 de julio al 30 de septiembre, les serán dados unos billetes para una rifa. Los premios incluyen un automóvil, cinco motocicletas, cinco televisores a color de 21 pulgadas, y siete batidoras de mano". (Sitaram Sharma, oficial médico a cargo de la campaña de esterilización del distrito de Jhunjhunu, India)

Hablando claro...

2011-11-07T18:19:00.000-08:00

En el aborto legal, el derecho a la vida no se respeta.

En el aborto libre, alguien no eligió.

En el aborto gratuito, alguien lo paga muy caro.

En el aborto seguro, seguro alguien muere.

Hablar es gratis....

2011-11-02T06:22:00.000-07:00

"La legalización del aborto temprano es la mejor manera de proteger al embrión".
(Ricardo Gil Lavedra, diputado de la UCR)

Hablando claro....

2011-11-02T06:09:00.000-07:00

"El aborto es una pena de muerte anticipada a un hijo por nacer". (Alfredo Olmedo, diputado de Salta Somos Todos)

Hablar es gratis....

2011-11-02T06:01:00.000-07:00

"La legalización del aborto es la mejor forma de proteger la vida de las mujeres". (Vilma Ibarra, diputada del Frente Cívico)

XXVI Encuentro de Mujeres en Bariloche

2011-10-24T19:31:00.000-07:00

por Bernardita Lizárraga y Eugenia de Lucchetta
(Tucumán)　

　
Desde el año 2006 concurrimos a los Encuentros Nacionales de Mujeres, mal llamados Encuentros de "autoconvocadas" pues en su mayoría las mujeres son movilizadas por partidos políticos, organismos gubernamentales, universitarios o sindicales, o por instituciones que responden a intereses internacionales contrarios a nuestro ser nacional (entiéndase soberanía política, costumbres y religión, etc.)

De los seis encuentros en los que participamos (éste fue el de menor participación: menos de 5 mil mujeres) es el primero en el que concurrimos al taller de Mujeres, Anticoncepción y Aborto (anteriormente asistimos al taller de Estudio de Género, fundamental para imponer la revolución cultural en la que estamos inmersos).

El taller de Aborto se desenvolvió en un clima de intolerancia permanente, con agresiones verbales y descalificaciones para aquellas que tenemos una postura de respeto al orden natural (diría más, nuestra sola presencia las perturba, pues se les hace patente una Argentina numerosísima, ocultada por los medios masivos de comunicación, que defiende la vida, la familia, la patria y que se pone bajo la protección de Dios para ser lo que Dios quiere que sea).

A pesar de haber fijado de común acuerdo las pautas para un debate respetuoso, éstas eran violadas constantemente por las "pluralistas y democráticas mujeres", que no tienen más argumentos que el grito y la intimidación.

Nuestros argumentos científicos, jurídicos y de sentido común de la experiencia cotidiana fueron expuestos con respeto pero con firmeza, sabiendo que lo que se juega es la vida de miles de niños por nacer; la vida y la salud física y psíquica de miles de mujeres angustiadas (víctimas de la soledad y la ignorancia, en definitiva víctimas de la cultura de la muerte); y tal vez, nuestra continuidad como Nación.

La hipocresía que nos endilgan es en realidad un defecto de su ideología, no pueden demostrar como defienden la vida propiciando el aborto; niegan hasta los argumentos científicos de que se es ser humano desde el momento de la fecundación.

Hablamos mucho de educación sexual, nosotros decimos más propiamente educación integral de la sexualidad, donde pedimos que se respete la patria potestad de los padres para elegir la educación que desean darles a sus hijos. Ellas apuestan todas sus fichas a una educación sexual atravesada por la perspectiva de género que destruya la natural sexualidad y el natural pudor de los educandos y sus padres.

También hablamos de los métodos "anticonceptivos", poniendo de manifiesto con argumentos reales el poder abortivo de algunos y los efectos dañinos en la salud de la mujer, de otros. Destacamos la posibilidad de la planificación natural familiar (cuyo espíritu no es anticonceptivo, sino de promoción familiar), que no produce trastornos en la salud, que habla de la dignidad y del respeto de los cónyuges entre sí y no tiene costo alguno.

Finalmente pedimos la derogación del artículo 86 del Código Penal, que estipula los abortos no punibles.

Todo lo defendido pudo ser puesto en las conclusiones gracias a la tenacidad de las mujeres que participamos, que en esos momentos cruciales no aflojamos y no cedimos a las presiones (Dios bendiga a las mujeres de Buenos Aires, Mendoza, San Luis y San Martín de los Andes con las que compartí el taller y que dieron testimonio de la Verdad)

Finalizadas las conclusiones, nos dirigimos a la Catedral de Bariloche para esperar la marcha con la que acostumbran cerrar los Encuentro. Es una marcha de repudio a la Iglesia y a toda su obra evangelizadora y humanitaria. Es una marcha de agravio al Papa y a sus pastores. Es una marcha contra la Santísima Virgen.

Estando allí se percibe con certeza, en lo más íntimo del corazón, que detrás de las "luchas" está el odio eterno a Cristo, impulsado por el demonio. Ese odio que se revela ante la bondad de Padre que nos dio a su Hijo para redimir a la humanidad.

Nosotros esperamos rezando. Rezamos para desagraviar a Cristo y a su Santísima Madre. Rezamos al Dios de la Misericordia por ellas y por nosotros, por la Iglesia y por la Patria.
¡Quiera Dios que nuestra Patria nunca sea esclavizada por el aborto y la cultura de la muerte!

La voz de las víctimas

2011-09-22T05:41:00.000-07:00

Fuente: Alfa y Omega Nº 752

22 de setiembre de 2011

El Principado de Liechtenstein ha rechazado, en referendum popular, la legalización del aborto: con el 52,3% de votos en contra y el 47,7% a favor, el Principado ha rechazado la iniciativa denominada Ayudar en vez de castigar, y hace suya la propuesta del Príncipe Alois, quien había advertido sobre su intención de vetar cualquier Ley que favoreciera el aborto. La mayoría de los 34.000 habitantes de este pequeño país alpino, entre Suiza y Austria, son católicos; aunque hubiera triunfado el Sí, la Ley no habría pasado, por la terminante y explícita negativa del Príncipe, cuya firma como Jefe del Estado es imprescindible para que cualquier texto legal tenga vigencia.

Foro de la Mujer en Catamarca

2011-08-14T22:10:00.000-07:00

Entre los días 20 y 22 de agosto, la localidad catamarqueña de Rodeo (a 35 kilómetros de San Fernando del Valle de Catamarca) será la sede del Foro de la Mujer, que tiene por objetivo reflexionar sobre la mujer, la vida y la familia teniendo como eje formativo el tema "La mujer protectora de la vida”.

El acontecimiento, de participación abierta y nivel nacional, es organizado por la Comunidad Familia y Vida de FASTA (Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino). Cada año se desarrolla en distintos puntos del país y en este, el Año de la Vida, tiene por lema: “Mujer, abraza y celebra la vida”.

El Foro contará con talleres y conferencias, entre cuyos expositores se destaca la participación del presbítero Miguel Ángel Fuentes, que hablará sobre “La Mujer y la Gracia, en la Cultura de la Vida”; la doctora Chinda Brandolino, que disertará sobre: “La Mujer y el pecado, en la cultura de la muerte”; y fray Aníbal Fosbery OP, que tocará el tema: “La donación mutua entre el hombre y la mujer”.

Se realizarán diversos talleres sobre la mujer y el embarazo de riesgo; la mujer y la discapacidad; la mujer y adopción; la mujer y el combate ideológico; la mujer frente al dolor; y la Virgen de Guadalupe.

Además, el Foro brindará un espacio de comunidad cristiana que permitirá el recogimiento personal y el intercambio de experiencias. Asimismo, contará con la presencia de sacerdotes que celebrarán la Santa Misa y acompañarán espiritualmente a los asistentes.

Más información:

patriciadegraffigna@gmail.com

mercedesottini@hotmail.com.

Teléfonos: (03833) 15642321 /15562879

Hablando claro...

2011-07-16T01:04:00.000-07:00

"Si consideramos que destruir un huevo de águila es un mal igual a destruir un águila, ¿por qué no conseguimos pensar lo mismo cuando se trata de una vida humana?"
(P. Tadeusz Pacholczyk, aludiendo a una ley estadounidense de 1940 que defiende no sólo el águila de mar de cabeza blanca sino también su huevo)

Locura de género

2011-07-09T07:36:00.000-07:00

Escuela pre-escolar sueca prohíbe el uso de los pronombres "él" y "ella"
Fuente: Notifam

Traducción por José Arturo Quarracino

De acuerdo con un plan de estudios escolar a nivel nacional que busca combatir los "estereotipos" de los roles de género, una escuela pre-escolar en el distrito Södermalm, de Estocolmo, ha incorporado una pedagogía libre de género, la cual elimina por completo cualquier referencia al género.

El personal de la escuela pre-escolar "Egalia" evita el uso de palabras como "él" o "ella", y en lugar de ello trata a los 30 niños y niñas, con edades de 1 a 6 años, como "amigos".

"La sociedad espera que las niñas sean chicas, agradables y bonitas, y que los niños sean varoniles, severos y de salida", dijo Jenny Johnsson al Daily Mail. Ella es una maestra de 31 años de edad en la escuela financiada por los contribuyentes. "Egalia les da una oportunidad fantástica de ser lo que ellos quieren ser".

La director, Lotta Rajalin, dijo que la escuela ha contratado un "pedagogo de género" para ayudar a eliminar referencias masculinas y femeninas en el lenguaje y en el comportamiento, yendo tan lejos como para asegurarse que los bloques de LEGO y otros juguetes para armar se mantengan al lado de la cocina y de los juguetes de cocina para evitar que se de preferencia a los roles de género.

Los pronombres suecos "han" y "hon" (él y ella), por ejemplo, han sido sustituidos en la escuela por el género neutro "hen", una palabra inventada que no existe en Suecia, pero que es ampliamente utilizada por las feministas y los homosexuales.

"Nosotros usamos la palabra ‘Hen’, por ejemplo, cuando un médico, policía, electricista o plomero se acerca a la guardería", dijo Rajalin. "No sabemos si es un él o una ella, por eso sólo decimos ‘Hen viene alrededor de las 2 de la tarde’. Entonces los niños pueden imaginar tanto a un hombre o una mujer. Esto amplía su punto de vista".

Por eso no hay libros tradicionales infantiles como Blancanieves, Cenicienta o los clásicos cuentos de hadas, dijo Rajalin. En lugar de ello, los estantes tienen libros que tratan sobre parejas homosexuales, familias monoparentales, hijos adoptados, y tratados sobre "nuevas formas de jugar".

"Un ejemplo concreto podría ser cuando están jugando a la casita y el papel de la madre ya está asumido y empiezan a reñir", dijo Rajalin. "Entonces, le sugerimos dos mamás o tres madres y así sucesivamente".

Pero no todos los padres suecos apoyan la agenda de su país de eliminar los roles de género.
"Los diferentes roles de género no son un problema en cuanto son considerados en un plano de igualdad", dijo Tanja Bergkvist denunciando lo que llamó "la locura de género" en Suecia. Bergkvist observó que los que promueven la igualdad entre los sexos, rompiendo los roles de género, "dicen que hay una jerarquía en la que todo lo que los niños hacen se le da un valor mayor, pero yo me pregunto quién decide que hay un valor mayor. ¿Por qué jugar con autos tiene un valor mayor?".

Bergkvist, que es un fuerte crítico de la promoción que hace el Estado de una estructura sin género en las escuelas y un académico concentrado en los estudios de género, señaló en su blog como un ejemplo de la "locura de género" en el país que el Consejo Sueco de Ciencias financiado por el Estado había otorgó $ 80,000 para una beca post-doctoral para investigar "la trompeta como un símbolo de género".

Versión original en inglés en http://www.lifesitenews.com/news/gender-madness-swedish-pre-school-bans-him-and-her

En repudio al día del pedófilo

2011-06-28T07:21:00.001-07:00

Córdoba, 24 y 25 de Junio de 2011
CIONA - Cadena Internacional de Oración por los Niños y Adolescentes

Acto en la Plaza de la Intendencia, frente al Palacio de Tribunales

Acto en el Paseo del Buen Pastor

Hablando claro....

2011-06-17T08:59:00.000-07:00

"Hoy se vive una realidad tremendamente egoísta, y eso se manifiesta también en lo sexual, cuando cada uno quiere satisfacer su propio imaginario y no hay un diálogo de amor'".

Rabino Abraham Skorka

Jane Russell

2011-03-10T15:19:00.000-08:00

Jane Russell (1921-2011)

Mito erótico de los 50, cristiana y provida
por Juanjo Romero

(…) La «cultura de la vida» se ha convertido en un encabritado caballo hacia Damasco del que se sirve el Señor para sacudir conciencias. Lo hemos comprobado con el recién fallecido Dr. Nathanson, o en vida con Antonielli, Paul Shenck, Raquel Welch, o la «atea de remate».

El martes murió Jane Russell, y la prensa se ha limitado a destacar lo mismo que C. Mejía Godoy: «son tus perjumenes mujer, los que me sulibeyan», que, aun siendo evidente, no es lo más destacable de esta extraordinaria actriz (El forajido, Rostro pálido, Los caballeros las prefieren rubias) y sex-symbol de los ´50.

Una vida accidentada. Se sometió a un aborto con 18 años y en la «operación» perdió la capacidad para tener hijos. Tiempo después, arrepentida, adoptó a tres hijos, y con la experiencia fundó la World Adoption International Agency, que ha ayudado en más de 40.000 casos. Tres matrimonios, caída en el alcoholismo, consiguió salir gracias a su fe. Cayó y se levantó, una y otra vez:

«Sin fe, nunca lo habría hecho», comentó unos meses después de la muerte de su tercer marido. «No sé cómo la gente puede sobrevivir a todos los desastres de la vida sin fe, sin conocer que el Señor nos ama y se preocupa por nosotros y tiene otro plan»

En una de sus últimas entrevistas, cuando le pidieron un consejo para aquellos que querían dedicarse al cine en Hollywood dijo:

—Si un cristiano está pensando entrar en la industria del cine, ¿qué consejo le daría?

—Buena suerte, cariño

—¿Y si aún asi quiere?

— Bien, adelante, hazlo, ¡por amor del Cielo!. Pero no tienes por qué romper los mandamientos del Señor en ello.

No fue católica, ni perteneció a ninguna denominación, pero se consideraba cristiana y activista provida, algo que debería ser un pleonasmo pero que, desgraciadamente, no lo es. Así quería ser recordada.

En lugar de flores para su entierro, la familia pidió que se donase el dinero al Care Net Pregnancy and Resource Center de Santa María, una red de centros para el cuidado de embarazadas, y que ha salvado muchas vidas. Descanse en paz.

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2011-02-18T11:04:00.000-08:00

"El mayor acto de misericordia que puede practicar una familia numerosa hacia un recién nacido es matarlo"

(Margaret Sanger, fundadora de IPPF-Federación Internacional de Paternidad Planificada)

Matrimonio abortó a sus gemelos porque quieren una niña

2011-01-16T15:43:00.000-08:00

15 de enero de 2011
Fuente: Diario 7

Un matrimonio abortó a los gemelos que estaban esperando, después de un tratamiento de fertilización in vitro y han recurrido a los tribunales en Australia para forzar el sexo de su próximo hijo, porque quieren una niña.

El matrimonio ya tiene tres hijos y dicen que ahora quieren tener una niña, después de que su hija bebé muriera poco después de su nacimiento.
Ambos están en los 30 y han llevado el caso a un tribunal legal, después que un comité decidiera que ellos no pueden elegir el sexo de sus hijos al someterse al tratamiento de fertilidad. La pareja dijo que habían tomado la decisión de terminar con la vida de los mellizos porque no querían más niños.

Y advirtieron que si su intento de tener una hija no sucede, irían a Estados Unidos para lograr, por medio de un tratamiento de fecundación in vitro. conseguir el sexo de su futuro bebe.
El caso, en Australia, debe ser revisada por un Tribunal que tiene el poder de revocar la decisión anterior.

La mujer no identificada concibió sus tres hijos de forma natural y dijo que ella ama a sus hijos, pero haría cualquier cosa por tener a una hija.

Los abortos en Australia varían de estado a estado
De acuerdo con la ley en Australia, la selección de sexo está prohibida a menos que sea necesario para evitar el riesgo de transmisión de una anomalía genética o una enfermedad.

El esposo dice que es derecho de ellos, "tener la oportunidad de escoger el sexo de nuestro bebe". "Es ridículo que la selección del sexo sea ilegal."

Uno de los pioneros de la Fecundación In Vitro, está de acuerdo en que a la pareja se le debe permitir elegir el sexo de su próximo bebé y que las leyes deben ser creadas para proteger a las personas de cosas que les puedan hacer daño a futuro. "A quien va a dañar este matrimonio si logran cumplir su deseo de tener una niña", concluyó el famoso médico.
Por otra parte uno de los doctores que dirige la clínica de fertilización in Vitro aconsejó al matrimonio que si quieren tanto a una niña mejor es que adopten una.

María y Fernando Crespo

2010-12-28T07:59:00.000-08:00

Matrimonio a los altares
por Miguel Aranguren
Fuente: A&A

Dada la confusión de los últimos meses, me atrevo a lanzar un consejo: necesitamos volver a los orígenes del tercer milenio y repasar la Carta apostólica que redactó Juan Pablo II ante la llegada del año 2000, meta de su pontificado. Tal vez los laicos nos demos cuenta de que nuestro reto es buscar una nueva pedagogía del matrimonio, porque urge pasar página a estos años en los que muchos compromisos entre gente buena no superan los fastos del día de la boda, como si fuesen una bolsa de chucherías en manos de mis hijos (quienes siempre comentan, mientras saborean el último caramelo, "Lo peor de las golosinas es que se acaban").

Conviene no tirar en saco roto el empeño de los últimos papas en mostrar el ejemplo de tantos cristianos que se ganaron con creces la gloria del Cielo. El santoral se ha multiplicad con todo tipo de nombres, aunque seguimos necesitando a unos esposos "normales" elevados a los altares, concisión de esa pedagogía sobre los secretos de la felicidad familiar.

Ha caído en mis manos la biografía "Historia de un matrimonio: María y Fernando" (Ed. Rialp), escrita por tres de sus siete hijos. Fernando fue empleado en una fábrica de harinas y María, ama de su casa. No hubo durante su vida en común nada digno de ser noticia en televisión y, sin embargo, se desgastaron hasta el último momento el uno por el otro, al tiempo que hacían de la oración y la piedad eucarística el tronco de su estabilidad familiar. Sin que nadie lo supiera, Fernando Crespo llevó a cabo una intensa labor caritativa en la ciudad de León, caridad que daba comienzo en los trabajadores de la fábrica, que se extendía a los pobres atendidos a través de las Conferencias de San Vicente de Paúl y continuaba en las gestiones necesarias para que las carmelitas pudieran fundar su propio monasterio en la antigua capital del Reino. Al mismo tiempo, María se ocupaba de la caridad familiar, que no es otra que entregarse a cada hijo según su necesidad particular, fortalecer la piedad de sus amigas e inundar de alegría calles y comercios.

El matrimonio Crespo, por petición de las monjas y dispensa pontificia, reposa en el Carmelo de León. Es pública su fama de santidad y visibles sus frutos: dos de sus hijos son sacerdotes. No quiero decir que el sacerdocio de los hijos sea condición para subir a los altares, aunque cada día tengo más claro que las vocaciones florecen en esos hogares que no dejan de ser trasunto de la casa de Nazaret. Y es que es el hogar de Nazaret el calidoscopio por el que debemos mirar todos los esposos que deseamos convertir nuestra aventura matrimonial en un éxito.

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2010-12-22T05:24:00.000-08:00

"Un presidente homosexual es el próximo paso en el avance de Estados Unidos hacia los derechos civiles".

Jimmy Carter (ex presidente de Estados Unidos)

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2010-11-24T23:44:00.000-08:00

"Sentí un inmenso alivio. Ese tumor se fue, desapareció. Podía volver a vivir." (Florence Thomas, psicóloga, luego de que su médico le practicara un aborto).

Hablando claro....

2010-11-15T10:16:00.000-08:00

"El laboratorio no es el ámbito más adecuado para el nacimiento de un ser humano".

(Mons. Héctor Aguer)

Hablar es gratis....

2010-11-14T12:44:00.000-08:00

"¿Cómo se sentiría si le dieran un producto fallado?"
(Walter Gonzáles, jefe de familia peruano que demandó a una clínica de fertilidad luego de que su hija concebida mediante fecundación in vitro naciera con Síndrome de Down)

"Prometieron los mejores embriones, los más vivos, los más capacitados y no cumplieron"

(Ana María Rodríguez de Gonzáles)

Juicio oral a directivos de laboratorio

2010-10-18T07:04:00.000-07:00

La ONG Portal de Belén -que tiene a su cargo cinco casas para alojar a mamás solas-, informa a la opinión pública, que tres directivos del laboratorio Monte Verde S.A., han sido citados a juicio oral, por el Dr. Enrique Alberto Gavier, Fiscal de Instrucción del Primer Turno de la ciudad de Córdoba.

El Fiscal los acusó de tráfico de medicamentos peligrosos para la salud, reprimido por el art. 201 del Código Penal, con penas entre tres y diez años de prisión. Los acusados Jorge Alberto Belluzo, Rolf Eric Robert Hattman y Claudio Daniel Nuñez, eran los Directivos del mencionado laboratorio, al momento de producirse el hecho investigado.

En la causa obran pruebas de que la píldora “Segurite” es fabricada por Laboratorio Raffo S.A., y comercializada por Monte Verde S.A. También se acreditó que esa pastilla actúa impidiendo la anidación del óvulo fecundado –ser humano en sus primeros días de vida intrauterina-, por lo que pierde la vida. Si bien el laboratorio extranjero titular de la patente, reconoce expresamente este mecanismo abortivo, el prospecto de esta pastilla omite esa información a la usuaria. Por tanto, es un producto letal que disimula el carácter nocivo para la salud. Ese engaño es, precisamente, el delito por el que deberán responder los acusados.

Portal de Belén destaca que es la primera vez en la historia, que se juzgará criminalmente, a laboratorios que elaboran químicos mortales para las personas por nacer; y que –también en violación de la ley de defensa de la competencia-, engañan a las usuarias haciéndoles creer que se trata de productos anticonceptivos. Según las pruebas de la causa, este engaño masivo a las argentinas, ha sido posible por la complicidad de las autoridades competentes del ministerio de salud de la Nación, que participaron en la falsificación del texto de los prospectos.

La elevación a juicio de esta causa impone esta pregunta: ¿hasta cuándo los ministros de salud de la Nación y la Provincia seguirán violando impunemente las leyes, al autorizar y repartir gratuitamente estas píldoras letales?.

Hace unos días el ministro provincial de salud anunció el reparto indiscriminado de contraceptivos, supuestamente para evitar los abortos. Portal de Belén le responde: no se disminuyen los abortos entregando abortivos; solo se ocultan cínicamente. Ante la elevación a juicio de los responsables del laboratorio mencionado, el ministro debería aclarar a la opinión pública, cuál es su vinculación con tales laboratorios.

Hablando claro....

2010-10-15T10:46:00.000-07:00

"Gracias a la ley de protección ambiental, especialmente de la flora y fauna autóctona, en San Juan, la multa por matar a un guanaco es de 1.000 a 1.500 pesos y el decomiso de las armas y vehículos. También se puede terminar preso en el penal. Si la Argentina llegara a legalizar el aborto, matar un niño no nacido será gratis, muchísimo más barato que matar un guanaco".

(Mons. Alfonso Delgado, arzobispo de San Juan)

Hablando claro....

2010-09-10T11:13:00.000-07:00

"El vientre materno se ha convertido en el lugar más peligroso para la supervivencia"

(Mons. Demetrio Fernández, Obispo de Córdoba, España)

Diez razones...

2010-09-02T23:41:00.000-07:00

.....no religiosas para vivir la abstinencia en el noviazgo
por Martha Morales
Fuente: El Observador de la Actualidad

1. La pureza ayuda a tener una buena comunicación con tu pareja.

Cuando una pareja de novios vive la abstinencia sexual, su comunicación es buena porque no se centra solamente en el placer sino en la alegría de compartir puntos de vista y vivencias; además, sus conversaciones son más profundas. Por el contrario, la intimidad física es una forma fácil de relacionarse pero eclipsa otras formas de comunicación. Es un modo de evitar el trabajo que supone la verdadera intimidad emocional, como hablar de temas personales y profundos y trabajar en las diferencias básicas que hay entre ambos.

2. Crece el lado amistoso de tu relación

La cercanía física puede llevar a que los adolescentes piensen que están emocionalmente cercanos, cuando en realidad no lo están. Una relación romántica consiste esencialmente en cultivar una amistad, y no hay amistad sin conversación y sin compartir intereses. La conversación personal crea lazos de amistad, y ayuda a que uno descubra al otro, que conozca sus defectos y sus cualidades. Algunos jóvenes se dejan llevar por las pasiones y cuando se conocen en profundidad, se desencantan. Y no se conocieron porque no llegaron a ser amigos, sino novios con derechos.

3. Hay mejor relación con los padres de familia de ambos.

Cuando el hombre y la mujer que se respetan mutuamente, maduran su cariño y mejoran la amistad con los padres de ambos. Generalmente, los padres de familia prefieren que sus hijos solteros vivan la continencia sexual, y se sienten mal si saben que están sexualmente activos sin ser casados. Cuando una pareja sabe que debe de esconder sus relaciones sexuales, crece en ellos la culpa y el estrés. Los novios que viven la pureza se relacionan más cordialmente con los padres de familia propios y de la pareja.

4. Te ves más libre para cuestionar si ese noviazgo te conviene.

Las relaciones sexuales tienen el poder de unir a dos personas con fuerza, y pueden prolongar una relación poco sana basada en la atracción física o en la necesidad de seguridad. Una persona se puede sentir «atrapada» en una relación de la cual quisiera salir pues en fondo no la desea, pero no encuentra la salida. Una persona casta puede romper con mayor facilidad el vínculo afectivo que lo ata al otro pues no ha habido una intimidad tan poderosa en el aspecto físico.

5. Se fomenta la generosidad contra el egoísmo.

Las relaciones sexuales en el noviazgo invitan al egoísmo y a la propia satisfacción, inclinan a sentirse en competencia con otras personas que puede resultarle más atractivas a la propia pareja. Se fomenta la inseguridad y el egoísmo, pues empezar a entrar en intimidades invita a pedir más y más.

6. Hay menos riesgo de abuso físico o verbal.

El sexo fuera del matrimonio se asocia a la violencia y a otras formas de abuso. Por ejemplo, se da más del doble de agresión física entre parejas que viven juntas sin compromiso, que entre las parejas casadas. Hay menos celos y menos egoísmo en las parejas de novios que viven la pureza que en las que se dejan llevar por las pasiones.

7. Aumenta el repertorio de modos de mostrar afecto.

Los novios que vive la abstinencia encuentran detalles «nuevos» para mostrar afecto; cuentan con inventiva e ingenio para pasarla bien y demostrarse mutuamente su interés. La relación se fortalece y tienen más oportunidad de conocerse en cuanto a su carácter, hábitos y en el modo de mantener una relación.

8. Hay más posibilidades de triunfar en el matrimonio.

Las investigaciones han demostrado que las parejas que han cohabitado tienen más posibilidades de divorciarse que las que no han cohabitado.

9. Si decides «romper» esa relación, dolerá menos.

Los lazos que crea la actividad sexual por naturaleza vinculan fuertemente; entonces, si hay una ruptura, se intensifica el dolor que produce la ruptura por los vínculos establecidos. Cuando no se han tenido relaciones íntimas y deciden separarse, la separación es menos devastadora.

10. Te sentirás mejor como persona.

Los adolescentes sexualmente activos, frecuentemente pierden autoestima y admiten vivir con culpas. Cuando deciden dejar de lado la intimidad física y vivir castamente se sienten como nuevos y crecen como personas. Además, mejoran su potencial intelectual, artístico y social.

Con el sexo no se juega. Cuando alguien te presione, piensa en lo que vas a responder: «Sólo te lo pido una vez, y no insistiré más» / «Eso es justo lo que me preocupa. Prefiero conservarme para alguien que me va a querer toda la vida».

Mea Culpa

2010-08-12T13:22:00.000-07:00

por Cristian Dodds (h)

seminarista de la Diócesis de San Isidro, Buenos Aires

Gentileza de nuestra amiga Graciela Ruiz Avila

Qué día triste. Qué dolor leer estampada en el título del diario la noticia irreversible de la confusión canonizada y de la mentira hecha ley.

"Perdimos", fue lo primero que pensé. Después intenté consolarme: "Dimos batalla: mandamos mails, repartimos volantes y juntamos a miles de personas anteayer frente al Congreso. Hicimos lo que pudimos, lo que estuvo a nuestro alcance...".

Y después volví a pensar: perdimos, y nuestra reacción no fue más que eso, una reacción desesperada a último momento (posterior incluso a la media sanción en la Cámara de Diputados), un manotazo de ahogado.

Anteayer, en la marcha frente al Congreso, no había canción ni globo naranja que pudieran arrancarme una sonrisa... Mi ánimo no estaba para festejar nada, porque yo ya había experimentado la derrota: no la derrota parlamentaria, la de anoche -porque con respecto a eso todavía tenía ilusión-, sino una derrota mucho más profunda. La derrota de que la mayoría de la gente, incluidos muchísimos miembros de la Iglesia, esté de hecho tan confundida. La derrota de que tantas personas no vean nada de malo en el "matrimonio igualitario"; la derrota de que tantos jóvenes católicos no sientan la necesidad de oponerse a esta nueva ley.

Esta mañana me enojé muchísimo... Pero ¿contra quién me voy a enojar? ¿Contra los del lobby gay? ¿Contra mandinga, que mete la cola? ¿Contra los senadores que legislan para su bolsillo? ¿Me voy a escandalizar de lo que sé de memoria? No, enojarme en serio contra estas realidades sería a hipócrita.

Una gripe cualquiera ha matado a la criatura: el que nunca la protegió, el que nunca quiso vacunarla ni le dio la nutrición necesaria no tiene derecho a quejarse de nadie. "Si quiere llorar, que llore, nomás".

Nos han vencido sin tener que recurrir a la inteligencia: casi no hubo necesidad de negar la ley natural, de eliminar a Dios, de ir a lo profundo... No, les bastó el cuatro de copas de los juegos de palabras, los testimonios conmovedores, la retórica barata, los lugares comunes, la corrección política y la insistencia mediática. Vergüenza, decimos. Sí, pero más vergüenza la nuestra. Un resfrío nos llevó a la tumba: alguien tiene que hacerse cargo de la inmunodeficiencia.

Yo me quiero hacer cargo, y confesar, como miembro de la Iglesia, que hemos pecado mucho de omisión. Quiero pedir perdón porque gran parte de nuestros hijos, de los exalumnos y alumnos de nuestros colegios y de los jóvenes de nuestros grupos no tiene más formación que la que reciben de los Simpson, de Tinelli y, en el mejor de los casos, del CBC. No les hemos ofrecido herramientas para discernir la verdad del error, ni una estructura mental capaz de asegurarles el mínimo sentido crítico. He podido constatar a qué grado de confusión y de incoherencia con la fe que sinceramente profesan han llegado, pero no puedo enojarme con ellos, y, sobre todo, no tengo por qué hacerlo. Tengo que pedir perdón por la verdad que no les mostré, por la formación que no les di, por la catequesis que no les enseñé.

Quiero pedir públicamente perdón por vender el amor de Dios como un sentimiento fácil y meloso, por la demagogia de no poner límites, por mostrar la misericordia como opuesta a la verdad, por recortar la Palabra de Dios y echarle soda al Evangelio, por tenerle miedo a la exigencia, por subestimar a las personas, por no formar las conciencias, por no hablar del pecado, por el egoísmo de callar verdades para que no me dejen de querer, por no corregir, por seguir la opinión políticamente correcta en vez de buscar la verdad con franqueza, por perseguir los éxitos pastorales inmediato s y no el verdadero bien de los otros, por ser incoherente y tibio, por no confiar en la gracia de Dios y en la fuerza del Evangelio... ¡Mea culpa!

No nos quejemos del "mundo", ni nos contagiemos de sus métodos propagandísticos para ganar la pulseada. Reconozcamos nuestras omisiones y nuestras incoherencias, pidamos perdón y convirtámonos al Evangelio, que sin éxito, sin brillo y sin fuerza humana (esto enseña la "sabiduría de la cruz") cambia el corazón de las personas.

Ahora hay que mirar para adelante, y empezar a revertir, con el amor de la verdad y la educación, la inmunodeficiencia espiritual pandémica que estamos padeciendo. Las parroquias, la catequesis, los colegios, los grupos eclesiales han de ser ámbitos donde las personas se alimenten con la Palabra de Dios, que es Verdad y Vida, y que proporciona los anticuerpos mentales para que, como decía el salmo 70: "no quedemos confundidos para siempre".

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2010-07-22T12:50:00.000-07:00

"No hemos promulgado una ley, hemos promulgado una construcción social". (Cristina F. de Kirchner, presidente de la República Argentina, luego de firmar el decreto de promulgación de la Ley de Matrimonio Homosexual)

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2010-07-17T05:48:00.000-07:00

"La ley [de matrimonio gay] expresa la legítima voluntad de nuestros representantes". (Julio César Cleto Cobos, Vicepresidente de la Nación en ejercicio de la Presidencia).

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2010-07-14T16:47:00.000-07:00

“Tenemos que leer la realidad. En la realidad el matrimonio gay existe. No se puede negar con una ley lo que existe en la realidad. Tenemos que resolver esta cuestión. No podemos perder tanto tiempo en algo que resolvió la humanidad hace tiempo. El río no puede circular al revés, el río va para adelante." (Hermes Binner, Gobernador de Santa Fe)

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2010-07-12T20:59:00.000-07:00

¿Cómo votará un proyecto de ley que establezca un reconocimiento legal para las uniones de personas del mismo sexo?

En contra: "No me veo votando a favor de una iniciativa de este tipo. Puedo entender que la sociedad haya evolucionado en su forma de pensar, en su forma de vivir y de convivir, pero no me parece que sea una cuestión 'natural' y no me parece 'natural' que uno tenga que legalizar lo que no es natural". (Luis Juez, periódico Católico Encuentro, Córdoba 2009)

¿Cómo votará un proyecto de ley que establezca un reconocimiento legal para las uniones de personas del mismo sexo?

A favor: "Pongo en riesgo mi futuro político. Pero, incluso como devoto de la Virgen, voto en base a mis convicciones". (Luis Juez, Diario La Voz del Interior, Córdoba, julio 2010)

"Ecografías" del Niño Jesús

2010-07-10T01:40:00.000-07:00

Promueven la Navidad en afiches con la "ecografías" del Niño Jesús
(Un envío de nuestro amigo Jesús Beltrán)

(AICA)-Medio año antes de la Navidad, la organización ChurchAds –que reúne a diversas confesiones cristianas- ha incomodado a los abortistas y laicistas ingleses con una campaña a favor del sentido de esta fiesta pues inundará el país con afiches en los que se muestra una supuesta "ecografía" del Niño Jesús.

El anuncio muestra los rasgos de un pequeño niño junto a la frase "He's on His way" (Está en camino) y se estima que llegará a más de 40 millones de personas. Los responsables argumentan que quieren difundir el verdadero sentido y origen de la Navidad, utilizando la imagen de un niño Jesús antes de nacer.

Según informó la organización HazteOir.org, a la firma Marie Stopes International, dedicada a distintos servicios de planificación familiar, entre otros a realizar alrededor de 65 mil abortos anuales, esta campaña le parece "algo propio de una película de terror". Sin embargo, el verdadero terror es asesinar a los niños antes de nacer.

"Quizá este negocio abortista teme que esta campaña tenga más éxito que la de Marie Stopes International, que cosechó un gran rechazo cívico desde que comenzó el pasado mayo, cuando por vez primera en la historia de la televisión británica se admitieron anuncios para promover el negocio abortista, como si se tratara de un objeto de consumo común", agrega HazteOir.org.

También diversas organizaciones laicistas, como la Sociedad Secular Nacional, manifestaron su disconformidad ante esta campaña. Su portavoz, Terry Sanderson, coincide en que es una campaña "de terror".

En respuesta, John Smeaton, director de la Sociedad para la Protección del Niño No Nacido, declaró que "cada vez que se mata a un niño en un aborto se mata al niño Jesús".

La campaña de ChurchAds.net comenzará formalmente el 6 de diciembre de 2010, si bien ya se ha empezado a distribuir el material. ChurchAds.net es una organización británica que aglutina a varias confesiones cristianas (como anglicanos, metodistas y baptistas, entre otros), dándoles servicio de marketing y publicidad. La Iglesia Católica no forma parte de esta organización.

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2010-07-08T12:13:00.000-07:00

"No he encontrado impedimento jurídico para que una persona que tenga una preferencia sexual distinta a la mía no pueda tener mis mismos derechos”. (Luis Juez, senador nacional por el Frente Cívico de Córdoba)

El derecho a tener un padre y una madre

2010-07-08T11:47:00.000-07:00

por Trayce L. Hansen

licenciada en psicología, con práctica clínica y forense en California.

fuente: http://www.bioeticaweb.com/

Los defensores del matrimonio homosexual creen que lo único que los niños necesitan de verdad es amor. Basándose en dicha suposición, concluyen que para los niños es tan bueno ser criados por unos amorosos padres del mismo sexo que por otros progenitores de sexos distintos. Pero esa premisa básica –y cuanto se deriva de ella– es falsa, porque el amor no basta.
Hombre y mujer hacen aportaciones diversas a la crianza de los hijos, cada uno de una forma singular e irrepetible por parte del otro. Dicho lisa y llanamente, las madres y los padres no son intercambiables. Dos mujeres pueden, cada una de ellas, ser buenas madres, pero ninguna puede ser un buen padre.

Hay cinco razones por las que ser criados por un padre y una madre redunda en el mejor interés de los hijos.La primera es que el amor materno y el amor paterno, aunque igualmente importantes, son cualitativamente distintos y dan lugar a relaciones paternofiliales diferentes. Específicamente, la combinación del amor de madre, que muestra una devoción incondicional, y el amor de padre, que pone condiciones, es lo que resulta esencial para el desarrollo de un hijo.

Cualquiera de estas formas de amor puede ser problemática sin la otra. Porque lo que un hijo necesita es el equilibrio complementario que ambos tipos de amor y de relación proporcionan.Sólo los padres heterosexuales ofrecen a sus hijos la oportunidad de establecer relaciones con un progenitor del mismo sexo y del contrario. Las relaciones con ambos sexos en una etapa temprana de la vida hacen que resulte más fácil para un hijo relacionarse con ambos sexos más adelante. Para una chica, esto significa que entenderá mejor e interactuará adecuadamente con el mundo masculino, y que se sentirá más cómoda en el mundo de las mujeres. Y para un muchacho, lo opuesto será verdad. Tener una relación con “el otro” (un progenitor del otro sexo) también incrementa la probabilidad de que un hijo sea más empático y menos narcisista.

En segundo lugar, los niños progresan a través de etapas de desarrollo predecibles y necesarias. Algunas etapas exigen más de una madre mientras que otras requieren más de un padre. Por ejemplo, durante la primera infancia, los niños de ambos sexos suelen estar mejor bajo el cuidado de su madre. Las madres tienen mejor sintonía con las delicadas necesidades de sus hijos más pequeños y, en consecuencia, responden de forma más adecuada. Sin embargo, en algún momento, si un muchacho ha de convertirse en un hombre como debe ser, tiene que despegarse de su madre y, en vez de ello, identificarse con su padre. Un chico sin padre carece de un hombre con el que identificarse y es más probable que tropiece con problemas a la hora de forjar una sana identidad masculina.Un padre enseña a un chico cómo canalizar debidamente sus impulsos agresivos y sexuales. Una madre no puede mostrar a su hijo la forma de controlar sus impulsos porque ella no es un hombre y no tiene impulsos del mismo tipo. Un padre también inspira en un muchacho una forma de respeto que una madre no puede infundir: un respeto con el que es más probable tener a raya a un chico. Y ésas son las dos razones primordiales por las que los chicos sin padre tienen mayores probabilidades de caer en la delincuencia y acabar en la cárcel.

La necesidad de un padre también forma parte de la psique de las chicas. Hay ocasiones en la vida de una muchacha en las que sólo vale un padre. Por ejemplo, un padre ofrece a una hija un lugar seguro y sin contenido sexual en el que experimentar su primera relación hombre-mujer y afianzar su feminidad. Cuando a una chica le falta un padre que desempeñe ese papel, tiene más posibilidades de llegar a ser promiscua, en un intento equivocado de satisfacer su ansia innata de atención y aprobación masculinas.En general, los padres desempeñan un papel de contención en las vidas de sus hijos. Refrenan en los hijos una conducta antisocial y evitan que el comportamiento de sus hijas tenga un excesivo tono sexual. Cuando falta un padre que cumpla esta función, con frecuencia se derivan nefastas consecuencias tanto para los hijos sin padre como para la sociedad.

El tercer motivo es que chicos y chicas necesitan un progenitor del sexo opuesto que les ayude a moderar sus propias inclinaciones vinculadas a su género. Por ejemplo, los muchachos se inclinan en general por la razón más que por la emoción; prefieren las normas antes que las relaciones; correr riesgos en vez de ser cautos, y optan por las normas por encima de la compasión, mientras que, por regla igualmente general, las muchachas se inclinan por lo contrario.Un progenitor del sexo opuesto ayuda a su hijo o hija, según sea el caso, a controlar sus propias inclinaciones naturales enseñándole, con la palabra y de modo no verbal, el valor de las tendencias contrarias. Esa enseñanza no sólo facilita la moderación, sino que también amplía el mundo de cada hijo, ayudándole a ver más allá de su propio y limitado punto de vista.

En cuarto lugar, el matrimonio entre personas del mismo sexo incrementará la confusión sexual y la experimentación sexual de los jóvenes. El mensaje implícito y explícito del matrimonio homosexual es que todas las opciones son igualmente aceptables y deseables. Por tanto, incluso los hijos provenientes de hogares tradicionales, si caen bajo la influencia del mensaje de que todas las opciones sexuales son iguales, crecerán pensando que no importa con quién se relacione uno sexualmente o se case.Sostener semejante creencia llevará a algunos jóvenes impresionables a considerar planes sexuales y maritales que nunca antes se habrían planteado. Y los hijos de familias homosexuales, que tienen más probabilidad de incurrir en experimentos sexuales, lo harán incluso en mayor medida, porque no sólo sus padres han establecido como modelo de conducta la sexualidad no tradicional, sino que también esta habría recibido la aprobación social.

No hay duda de que la sexualidad humana es maleable. Pensemos en la Grecia o la Roma antiguas, en las que la homosexualidad masculina y la bisexualidad estaban presentes en la sociedad. Ello no sucedía porque la mayoría de aquellos hombres hubieran nacido con un “gen homosexual”; se debía, más bien, a que la homosexualidad era aprobada en tales sociedades. Aquello que una sociedad admite se multiplica dentro de ella.

Y quinto, si la sociedad permite el matrimonio homosexual, también tendrá que permitir otros tipos de matrimonio. La lógica jurídica es sencilla: si prohibir el matrimonio homosexual es discriminatorio, entonces, rechazar el matrimonio polígamo, el matrimonio “abierto” cuyos cónyuges mantienen varias relaciones al mismo tiempo, o cualquier otra agrupación marital será igualmente considerado discriminatorio.Las repercusiones emotivas y psicológicas que semejante colección de situaciones tengan sobre las psiques y la sexualidad en desarrollo de los niños serían desastrosas.

¿Y qué les sucede a los hijos de estos matrimonios alternativos si la unión se disuelve y, a continuación, cada progenitor “vuelve a casarse”? Estos hijos podrían acabar teniendo cuatro padres, o dos padres y cuatro madres, o… pongan ustedes lo que gusten en el espacio en blanco.Por supuesto que las parejas homosexuales pueden dar amor como las parejas heterosexuales, pero los hijos necesitan más que amor. Necesitan las cualidades distintivas y las naturalezas complementarias de un progenitor masculino y otro femenino.

La sabiduría acumulada a lo largo de más de 5.000 años ha llegado a la conclusión de que la configuración marital y parental ideal es la que forman un hombre y una mujer. Despreciar con arrogancia semejante acervo de sensatez, y utilizar a los hijos como conejillos de indias de un experimento radical, resulta arriesgado, en el mejor de los casos, y catastrófico en el peor.

El matrimonio homosexual no redunda en el mejor interés de los hijos. Y aunque podamos comprender el estado de ánimo de los homosexuales que desean casarse y tener hijos, no podemos permitir que nuestra compasión hacia ellos anule nuestra compasión hacia los niños. En la contienda entre los deseos de algunos homosexuales y las necesidades de todos los niños, no podemos permitir que los niños salgan perdiendo.

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2010-07-08T11:00:00.000-07:00

"La homosexualidad es una riqueza, es un don, es una maravilla de la vida”. (Pbro. Nicolás Alessio, sacerdote de la Arquidiócesis de Córdoba, Argentina)

Una leona

2010-07-08T10:07:00.000-07:00

Exposición en la Audiencia Pública del Senado de Salta, Argentina

14 de junio de 2010

Legislatura de Salta

Soy Elena D'Angelo de Marcone, una mujer argentina de clase media. Casada a los 25 años, llegamos a cumplir las Bodas de Plata, luego murió mi marido, ahora tengo 86 años. Tuvimos nueve hijos, a los que ahora se han agregado (saquen la cuenta) 6 yernos, 2 nueras, 58 nietos, 10 nietos políticos y 15 bisnietos: 100 personas! descendiendo de un varón y una mujer. Creo que esta realidad me habilita para hablar hoy aquí en nombre de la gran familia argentina.

No vengo a vilipendiar, como personas individuales, a mis hermanos homosexuales, pero, ¡eso sí!, a defender, con uñas y dientes, a la familia. Por eso ustedes, señores senadores, hoy considérenme...¡una leona parida que sale a defender su cría! ¿A mis "cachorros" les quieren enseñar ustedes que NO somos, o varón o mujer, y que no hay otra? ¿Nos van a obligar a que: a nuestros hijos se les enseñe en las escuelas que SE PUEDE ELEGIR EL "GENERO" (o sexo) QUE UNO QUIERE TENER? Tremenda mentira biológica y psicológica! ¿Ignoran que: operaciones,implantes, hormonas, afeites, etc., no logran jamás borrar de los cromosomas el sello genético: "equis y" para ellos, y "equis equis" para ellas? ¿Y que las características psicológicas correspondientes los acompañarán hasta la muerte? ¿Ustedes estudian la posibilidad de DAR FUERZA DE LEY a las uniones entre personas del mismo sexo, que es como usar un par de zapatos, los dos para el pié izquierdo, o los dos para el pie derecho? ¿En eso gastan su tiempo? ¿Esos problemas de esas minorías van a condicionar y cambiar las sanas costumbres de la familia argentina?

¿Es posible que podamos IR A LA CARCEL por negarnos a renunciar a nuetros más caros valores morales? ¿O es que las leyes se han convertido en un poder tan inmenso y absoluto que hacen cada día más inútil el uso del libre albedrío? Ustedes, varones y mujeres, Senadores de la Nación ¿se van a hacer responsables de tamaña felonía?

Aunque en la Camara de Diputados esta ley ya ha sido aprobada, ustedes pueden todavía reflexionar y cambiar la historia. Pero, sea como fuere, sepan una cosa: la familia argentina vive, late, late en el vientre de cada madre generosa y sacrificada, y en el corazón de cada varón macho y corajudo para pelearle a la vida y traer hijos al mundo, o mejor, a la Patria. Esta Patria nuestra, NECESITADA DE GENTE y no de niños abortados, ni de drogas y adminiculos para frenar los nacimientos, y, menos, de estas parejas estériles, que configuran la cultura de la muerte! Señores: ustedes están hoy en Salta, tierra de gauchos intrépidos y viriles, y de mujeres femeninas y fértiles compañeras para toda la vida; aquí a cada gaucho le corresponde una china! Se van a ir de aqui con un NO!! grande como una casa!

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2010-07-06T08:06:00.000-07:00

"Con respecto a la ley natural… bueno, este es un tema todavía para profundizar mucho más, pero es interesante, por ejemplo, que sepamos que hay aproximadamente 140 especies que tienen prácticas homosexuales -especies animales-. Los chimpancés pigmeos, por ejemplo… los pingüinos, por ejemplo… entre las cacatúas enanas, por ejemplo, hay un 40% de homosexualidad. Y en la cuna de nuestra civilización occidental, recordarán ustedes la civilización griega, que fue una civilización que reforzó mucho el modelo patriarcal -madre/esposa y padre/pater de familia/jefe); sin embargo en sus prácticas sexuales eran muchos de ellos homosexuales y lo tenían como muy naturalmente." (Gabriela Lasanta, conductora de Radio María Córdoba, Argentina)

En defensa del matrimonio

2010-07-01T15:17:00.000-07:00

por el P. Roberto J. González Raeta
Parroquia Inmaculada Concepción

Monte Grande (Buenos Aires)

Estimados hermanos:

Hoy, a causa de una minoría, está en peligro la verdad sobre el matrimonio.

Como ustedes saben, se está discutiendo la ley sobre el matrimonio homosexual y como se hace uso y abuso del verbo discriminar, desearía, en primer lugar, aclarar el contenido de la acción de discriminar: es, según el diccionario, hacer diferencias, separar, y es sinónimo de distinguir. Y “la claridad de todo diálogo exige un discernimiento en orden a reconocer (CEA, 40. 20. IV. 2010), la verdad; esto no supone menospreciar ni discriminación en su acepción de trato desigual.

Otro punto que debemos tener en cuenta es la preocupante pérdida del sentido del orden natural y desconocimiento de la naturaleza o esencia del hombre, de la mujer, de la familia, de las leyes y de su fundamento en Dios.

En función y servicio a la verdad, les propongo un pequeño esfuerzo intelectual.

Podemos distinguir dos aspectos de la ley natural: la ley natural analítica (también llamada leyes de la naturaleza o ley de la naturaleza) y la ley natural normativa. La primera es universal y no puede ser controlada o modificada por los seres humanos.
Se puede, en cambio, tratar de comprender estas leyes y utilizar estos conocimientos para alcanzar objetivos. Nadie puede escapar de los efectos de la ley natural. Como estas leyes no pueden violarse, se cuidan por sí mismas, no es necesario imponerla por la fuerza.

Las leyes naturales normativas, en cambio, establecen preceptos para nuestro comportamiento. Los seres humanos pueden violar las leyes naturales normativas, pero no pueden evitar las consecuencias de su elección. Tanto la ley natural analítica como la normativa son de extrema importancia para el orden social y económico .Las posibilidades de éxito de las acciones humanas serán mayores cuando más se acomode y tengan en cuenta a ambas ramas de la ley natural (Cfr. Alejandro. A. Chafuen:”Raíces cristianas de la economía de libre mercado”).

Es importante atender también a la ecología humana y reconocer que todo aquello - enseña Santo Tomas de Aquino - que es contrario al orden de la razón es contrario también a la naturaleza humana per se.

La ley natural, la luz por la que conocemos lo que debemos hacer y lo que debemos evitar, nos la ha dado Dios con la misma creación, así lo enseña san Pablo en Rom. 1, 19-20. El hombre ha sido creado con un fin determinado, que está impreso en su naturaleza, que lo impulsa libremente, de acuerdo a la dignidad que le es propia como criatura libre. Este fin, no se lo impone el hombre, ni lo elige, sino que le viene dado, y el hombre debe reconocerlo y obedecerlo pues en ello se juega su dignidad. Él no puede tener otro fin que dar gloria a Dios, su creador.

El hombre puede, porque es libre, renunciar a su dignidad, y de hecho lo hace, al contradecir la luz de su propia razón natural y su debida inclinación.

Hermanos, debemos ser concientes que vivimos inmersos en una marejada tempestuosa de concepciones y acontecimientos inimaginables en otras épocas.

Parece que hoy, y en materia grave como es la naturaleza del matrimonio, la norma parece ser: “si es posible, es bueno y verdadero”.

Queridos hermanos, los cristianos no nos podemos dar el lujo de hacer silencio sobre cuestiones que hacen a la salud de la humanidad y debemos afirmar que “la homosexualidad no es sexualidad” (“Persona humana”, Roma 29. XII. 1975).

En un congreso de homosexualidad celebrado en Estados Unidos en 1973 se afirmó que los homosexuales eran víctimas de una injusticia, a causa de un error grave y plurimilenario de la sociedad y también de la Iglesia. El error consistiría en haber aceptado, como ley de naturaleza y consiguientemente, de Dios, la heterosexualidad cual única forma lícita de la sexualidad en la relación íntima interpersonal. No se trataría de ley de naturaleza o de Dios, sino de simple modelo cultural, sacralizado posteriormente como tabú. Estas afirmaciones no son otra cosa que una promoción exultante a nivel mundial de la homosexualidad.

Hermanos, en esta materia, parecería que la consigna es avanzar, avanzar siempre, a cualquier costo y caiga quien caiga.

Los obispos argentinos afirman que “el Estado actuaría erróneamente y entraría en contradicción con sus propios deberes al alterar los principios de la ley natural y del ordenamiento público de la sociedad argentina” (CEA, 3. 20. IV. 2010).

Para finalizar, recordemos lo que san Pablo en la Carta a los Romanos nos enseña, sin eufemismos y con claridad, sobre este tema: los hombres, “jactándose de sabios se volvieron estúpidos, (…). Por eso Dios los entregó a las apetencias de su corazón hasta una impureza tal que deshonraron entre sí sus cuerpos; a ellos que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, (…). Por eso los entregó Dios a pasiones infames; pues sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrazaron con deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío” (Rom. 1, 22-27).

Ante estas palabras de San Pablo, no olvidemos que la Iglesia ama, con entrañas de madre, al enfermo pero no a la enfermedad.

Hermanos, pidamos al buen Dios que nos ayude a custodiar el preciado don del matrimonio que no es solamente un tema religioso como se nos quiere hacer creer, la verdad sobre el matrimonio es una cuestión de ley natural común para todo ser humano; que sostenga en todos “la sana ambición de ser hombre” (Juan Pablo II, Disc. en la UNESCO), y por último que nos libre del miedo, de la cobardía y que podamos asumir las consignas que san Pablo nos da en la carta a Timoteo:

“Te conjuro en la presencia de Dios y de Cristo Jesús que ha venido a juzgar a vivos y muertos, por su Manifestación y por su Reino. Proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana y, arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades, apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas. Tú, en cambio, pórtate con toda prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la función de evangelizar, desempeña a la perfección tu ministerio” (II Tim. 4, 1-5).

No olvidemos que la virtud no sólo es razonable, sino que hace buenos al hombre y a sus obras

G. in D.

P. Roberto J. González Raeta

"Familiarazo" en Tucumán

2010-06-26T11:08:00.000-07:00

por Luz García Hamilton
Fuente: Periodismo de Verdad-junio 19, 2010
Enviado por Graciela Ruiz Ávila

Impresionante. No se recuerda en verdad una multitud igual, al menos no desde el advenimiento de la democracia al país. Miles y miles de tucumanos marcharon bajo la lluvia durante más de dos horas para pedir y suplicar a los Senadores Nacionales que rechacen el matrimonio homosexual y defiendan la familia tradicional como base de la sociedad. Gente de todas las edades, muchas llegadas desde el interior de la provincia incluso, y una gran cantidad de jóvenes con banderas celestes y blancas, demostraron una vez más que Tucumán es capaz de ponerse de pié y defender con coraje e hidalguía aquello que no debe modificarse y que en cambio debe cuidarse porque es un don de Dios y un verdadero tesoro: la vida y la familia.

Fue una verdadera fiesta. Desde el día anterior una lluvia incesante caía sobre Tucumán y hacía presagiar acaso, el fracaso de una marcha para la que se habían preparado tantos. En Casa de Gobierno sonreían tranquilos, pensando “que se había aguado la fiesta” y minimizaban la importancia de la marcha pensando que sería cosa de unos pocos “locos o fanáticos”.

Vaya que se equivocaron. La cifra que se baraja es de 45.000 personas, no me animo a confirmarlo pero si puedo decir que fue una verdadera multitud. En los pagos donde se juró la Independencia Argentina, esta marcha sería el sueño de cualquier político. Sin embargo los políticos sólo acompañaron, sin banderías ni alaraques, asombrados de la forma en que la gente acude por convencimiento y por principios, sin “sanguches” – como dicen acá- ni dádivas de ningún tipo. Fue la marcha de la gente, la convocaron la Fundación Humanitas et Sapientas (área familia) a cargo del Padre Marcelo Barrionuevo y los grupos “Familias formando familias” y “Matrimonios por un mundo mejor”.

Ya hace un año, cuando se realizó en Tucumán el Congreso de mujeres auto convocadas, las tucumanas lograron imponerse pacifica y respetuosamente -no se concibe otro modo – acudiendo masivamente a los talleres en los que con valor defendían sus ideas y luego cercando las Iglesias, maridos, hermanos y padres “pusieron la cara y el pecho” y resistieron insultos y vanos intentos por entrar a nuestros templos. En ese momento nos sentimos orgullosos y fuertes, vimos que ni el arribo a la provincia de 15.000 mujeres podía desestabilizarnos. El jueves por la noche hubo la misma sensación, en la marcha se respiraba alegría, cantos, oraciones y toda una serie de estribillos que resaltaban la importancia de la relación “hombre y mujer”, el derecho y el privilegio de tener “mamá y papá” y la defensa al matrimonio convencional nos unieron a todos. Desde Plaza Urquiza y hasta Plaza Independencia por calle 25 de Mayo, fueron cuadras y cuadras repletas de gente demostraron que en la provincia del azúcar, los valores no tienen precio, no se compran ni se venden y se transmiten con orgullo de generación en generación.

No hubo incidentes de ningún tipo gracias a Dios. Nadie intentó detener la marcha y los transeúntes de esa noche fría y lluviosa fueron sumándose con entusiasmo. En Casa de Gobierno ya no sonreían. Alperovich sabe que esa columna inmensa de gente le está marcando la cancha y sabe también, aunque algunos asesores le digan lo contrario, que votar por el matrimonio gay tendrá para él y su señora un alto costo político en Tucumán. Curiosamente la única Senadora por Tucumán que aprobará esta ley por “convencimiento” según ella misma manifestó aunque la mayoría no le cree, será la señora del Gobernador, Beatriz Rojkés. El radical José Cano en tanto, se opondrá tenazmente y así lo hizo saber el viernes en la sesión realizada en Tucumán, mientras que el restante Senador, el ultra alperovichista Sergio Mansilla, votará también por el no muy a pesar del matrimonio gobernante. Lamentable la verdad que la Senadora de Alperovich no escuche a quienes la han votado.

Así las cosas la gente acompañó hasta pasadas las 10 de la noche cuando la multitud comenzó a desconcentrarse, ni la inclemencia del tiempo detuvo a los tucumanos, que fundidos en un abrazo presentaron un petitorio pidiéndoles a los Senadores votar en contra de la Ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.

No se discrimina ni se juzga a nadie. La mayoría no se opone tampoco a que se les permita tener beneficios como el poder usar la obra social o ser el heredero natural de los bienes del otro. Lo que la mayoría de los tucumanos y seguro que de los argentinos también no quiere, es que se hable de MATRIMONIO entre personas de un mismo sexo porque matrimonio es una palabra sagrada que fue concebida para la unión del hombre con la mujer. Tampoco por supuesto que se les permita adoptar niños, todos ellos tienen el derecho de crecer en el seno de una familia con un papá y una mamá.

Más allá de la religión, todos coincidían en que somos mujer y varón, cada uno con sus características físicas y psíquicas y así, con mamá mujer y papá varón es como concebimos al matrimonio, base fundamental de la familia que defenderemos a ultranza.

A los miles de tucumanos que marcharon esa noche por las calles de la ciudad, GRACIAS por demostrar que no nos vamos dejar llevar por delante por la pretensión de una minoría que pretende alterar el orden natural y la vida misma.

A quienes organizaron la marcha, que Dios los bendiga. NI dudamos que desde allá arriba el Señor habrá estado mirando orgulloso a este pueblo.

Declaración CEA

2010-04-22T12:13:00.000-07:00

Sobre el bien inalterable del Matrimonio y la Familia
Declaración de la 99ª Asamblea Plenaria
de la Conferencia Episcopal Argentina

Al pueblo de Dios y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

1. Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (cf. 1 Tm 2,4). Por eso estableció con el hombre un diálogo de salvación, que culminó en el encuentro con Jesucristo, Señor nuestro y compañero de camino. La Iglesia está llamada a extender este diálogo a la convivencia humana. El diálogo para ser fecundo debe ser claro, afable, sencillo y confiado. Todo esto lleva implícito el respeto a la persona que vive, siente y piensa de un modo diferente. Todos estamos llamados al amor de Dios. La claridad del diálogo exige un discernimiento en orden a reconocer la verdad, sobre la cual los pastores no podemos callar. Esto no supone menosprecio ni discriminación.

2. El ser humano ha sido creado a imagen de Dios. Esta imagen se refleja no sólo en la persona individual, sino que se proyecta en la complementariedad y reciprocidad del varón y la mujer, en la común dignidad, y en la unidad indisoluble de los dos, llamada desde siempre matrimonio. El matrimonio es la forma de vida en la que se realiza una comunión singular de personas, y ella otorga sentido plenamente humano al ejercicio de la función sexual. A la naturaleza misma del matrimonio pertenecen las cualidades mencionadas de distinción, complementariedad y reciprocidad de los sexos, y la riqueza admirable de su fecundidad. El matrimonio es un don de la creación. No hay una realidad análoga que se le pueda igualar. No es una unión cualquiera entre personas; tiene características propias e irrenunciables, que hacen del matrimonio la base de la familia y de la sociedad. Así fue reconocido en las grandes culturas del mundo. Así lo reconocen los tratados internacionales asumidos en nuestra Constitución Nacional (cf. art. 75, inc. 22). Así lo ha entendido siempre nuestro pueblo.

3. Corresponde a la autoridad pública tutelar el matrimonio entre el varón y la mujer con la protección de las leyes, para asegurar y favorecer su función irreemplazable y su contribución al bien común de la sociedad. Si se otorgase un reconocimiento legal a la unión entre personas del mismo sexo, o se las pusiera en un plano jurídico análogo al del matrimonio y la familia, el Estado actuaría erróneamente y entraría en contradicción con sus propios deberes al alterar los principios de la ley natural y del ordenamiento público de la sociedad argentina.

4. La unión de personas del mismo sexo carece de los elementos biológicos y antropológicos propios del matrimonio y de la familia. Está ausente de ella la dimensión conyugal y la apertura a la transmisión de la vida. En cambio, el matrimonio y la familia que se funda en él, es el hogar de las nuevas generaciones humanas. Desde su concepción, los niños tienen derecho inalienable a desarrollarse en el seno de sus madres, a nacer y crecer en el ámbito natural del matrimonio. En la vida familiar y en la relación con su padre y su madre, los niños descubren su propia identidad y alcanzan la autonomía personal.

5. Constatar una diferencia real no es discriminar. La naturaleza no discrimina cuando nos hace varón o mujer. Nuestro Código Civil no discrimina cuando exige el requisito de ser varón y mujer para contraer matrimonio; sólo reconoce una realidad natural. Las situaciones jurídicas de interés recíproco entre personas del mismo sexo pueden ser suficientemente tuteladas por el derecho común. Por consiguiente, sería una discriminación injusta contra el matrimonio y la familia otorgar al hecho privado de la unión entre personas del mismo sexo un estatuto de derecho público.

6. Apelamos a la conciencia de nuestros legisladores para que, al decidir sobreuna cuestión de tanta gravedad, tengan en cuenta estas verdades fundamentales, para el bien de la Patria y de sus futuras generaciones.

7. En este clima pascual, y al iniciar el sexenio 2010-2016 del Bicentenario de la Patria, exhortamos a nuestros fieles a orar intensamente a Dios Nuestro Señor para que ilumine a nuestros gobernantes y especialmente a los legisladores. Les pedimos también que no vacilen en expresarse en la defensa y promoción de los grandes valores que forjaron nuestra nacionalidad y constituyen la esperanza de la Patria.

Pilar, El Cenáculo, 20 de abril de 2010

Feminicidio

2010-03-14T14:20:00.000-07:00

Nuestro amigo David Montenegro Gómez comparte con nosotros este artículo interesante:

Se rompe un muro de silencio: honores a "The Economist"

“Gendercide”: la portada del último número de The Economist es de las que hacen época. El semanario inglés, que como se sabe no es una hoja parroquial, pone en primer plano la denuncia de una obviedad que muchos aparentaban no ver: el aborto selectivo que ha llevado a la desaparición de cien millones de niñas (por el hecho de ser niñas). The Economist subraya que ellos están a favor del aborto “safe, legal and rare” (en frase clintoniana), pero añade que aquí estamos ante una catástrofe cuyas consecuencias se están empezando a ver.

En realidad, la cifra de cien millones fue calculada hace veinte años por el economista indio Amartya Sen: hoy las cosas están mucho peor. Se mencionan concretamente las mentalidades y las políticas de China, de algunas regiones de India y de otros países asiáticos. En la parte del texto de libre acceso se pueden leer también juicios de valor (poco habituales) “sobre políticas que pervierten profundamente la vida familiar”. Aunque se refieran a China, es interesante que se califique una política como perversa: no todo es lo mismo ni aséptico.

El reportaje es terrorífico, y como buena prensa anglosajona comienza con una anécdota. El escritor chino Xinran Xue cuenta cómo oye desde la cocina los gritos típicos del parto, luego un silencio y la voz de un hombre: «¡es inútil!». En el cubo de agua sobresalían los pies todavía moviéndose de la recién nacida. Xinran cree que a la comadrona se le ha caído la niña al cubo de agua sucia y que se está ahogando. Le detienen:

«Pero eso es …asesinato…, ¡policía!» Los policías me sujetaron unos minutos más [los pies seguían moviéndose]. «Es una niña y no pueden hacerse grandes cosas», le dije una mujer intentando tranquilizarle. «Es un ser vivo», responde con voz temblorosa señalando el cubo de agua sucia. «No es un niño», le corrigen. «Es una bebita y no podemos mantenerla. Sólo podemos tener un hijo: «las niñas no cuentan»

Produce cierto confort, en efecto, que The Economist se haga eco de este problema. En mi opinión, se trata de una brecha significativa en el conformismo de la mentalidad abortista. A la enorme injusticia que supone la eliminación de millones de niñas se une la enorme injusticia de la eliminación de otros millones de seres humanos también pequeñitos e inocentes: a unos se les elimina por ser niñas, a otros por otras razones igualmente insostenibles.
A la mafia se le empieza a vencer cuando cae el muro de la “omertà”, del silencio que acaba siendo cómplice. También aquí es preciso que la prensa libre empiece a llamar a las cosas por su nombre.

Fuentes:

http://www.laiglesiaenlaprensa.com/2010/03/se-rompe-un-muro-de-silencio-honores-a-the-economist.html
http://infocatolica.com/blog/delapsis.php/1003080242-femenicidio-ique-ha-ocurrido

Mapa de la leyes sobre aborto

2010-03-12T15:23:00.000-08:00

Fuente: VHI- Vida Humana Internacional

Renuncia

2010-03-12T14:48:00.000-08:00

Un Concejal Socialista presenta su renuncia por la política abortista del PSOE

Montero Navarro en una Marcha Provida

A/A Secretario General del PSOE, José Luis Rodríguez Zapatero
A/A Secretaria de Organización del PSOE, Leire Pajín Iraola

Tras la aprobación esta misma tarde de la futura ley del aborto, ley Aído, en el Pleno del Senado con una ajustada mayoría de voluntades compradas a golpe de concesiones, este partido, el Partido Socialista Obrero Español, da un paso adelante en la conquista de la sinrazón en la que tanto camino tiene recorrido. Esta ley ha sido posible gracias a los males anteriores que ya habían sido asumidos:

Por un lado, la falta de libertad dentro del partido es un signo característico e inconfundible para percibir hasta dónde se han traicionado los valores democráticos que siempre caracterizaron a la Izquierda. No sólo acudimos a las anteriores Elecciones Generales de 2008 sin llevar en el programa electoral mención alguna a la ley que hoy se aprueba, sino que meses más tarde, en la ponencia marco del XXXVI Congreso Federal tampoco se hacía mención expresa a promover una nueva ley del aborto donde se considerase este como un derecho.

Hemos engañado al electorado al que representamos y hemos obviado el diálogo interno dentro del partido sobre un tema que, no sólo es contrario al humanismo universal que históricamente caracterizó al socialismo, sino que además divide a la sociedad dramáticamente. Este es un hecho antidemocrático sumamente grave.

Pero además, hemos contemplado estupefactos como se ha consensuado con los sectores nacionalistas más reaccionarios que el aborto sea un derecho sin límites, manteniendo el supuesto coladero hasta la 22ª semana. Aprendí de viejos y verdaderos militantes socialistas, que dieron hasta el último aliento de sus vidas por los ideales en los que creían, que “No hay en nuestros días una afirmación más reaccionaria que la del derecho de una persona sobre la vida del hijo no nacido. Es el derecho de propiedad más absoluto concebible, más allá del derecho del amo sobre el esclavo”. La propiedad sobre las personas ya fue abolida en la historia de la humanidad.

Es evidente que el socialismo, dentro de este partido, no puede ya superar los 40 años de vacaciones disfrutados durante la dictadura franquista, no ha sido capaz de conectar con el espíritu socialista de la clase obrera pobre que lo creó, por lo que pido que desde este mismo día conste mi baja como militante del PSOE. Así mismo pongo a disposición del partido los cargos electos que ocupo en el Ayuntamiento de Paradas (Sevilla). Jamás permitiré que mi nombre aparezca junto al de una organización que legitima la muerte de inocentes mediante la aprobación de leyes injustas.
En Paradas, a 24 de febrero de 2010
Fdo.: Joaquín Manuel Montero Navarro

Con "A" de Aborto

2010-03-11T09:41:00.000-08:00

Testimonio de un hombre

Del libro "Señor ….¿dónde está mi hijo”
Asociación chilena Proyecto Esperanza

Conocí a una integrante del M.A.V. (Movimiento Anónimo por la Vida) en el odioso trabajo de mostrador que tuve hasta este verano.

Conversamos. Vi unas fotos y unos folletos que Ella me mostró. La fotografía de unos pies del tamaño de mis uñas, eran de un niño abortado a los tres meses de gestación.

Aunque para mí ya era tarde, esas fotos y esa conversación las llevo presente cada día.

Yo aborté. Maté a mi hijo de un mes el 17 de mayo de 1985. Un hijo gestado con amor por un hombre y una mujer que aún hoy se aman, pero viven incompletos.

No importan los motivos por los que tomé esa decisión. Yo aún lloro a mi hijo Y no sé a qué basurero ir a visitarlo. Quizá no deba moverme de casa , y me baste con poner unas flores en el basural de mi conciencia.

Debí atreverme a ser padre. Debo ahora arrepentirme con “A “de aborto; hoy que nada puedo hacer, sólo pedirle a Dios y a mi hijo que me perdonen.

Oración de quien ha abortado

2010-03-11T09:25:00.000-08:00

Santa María, Madre de Dios y Madre mía,

acudo a Ti pidiendo ayuda y consuelo.

Me arrepiento de haber abortado a mi hijo.

Alcánzame la gracia de llorar contigo al pie de la Cruz.

La Iglesia, que es madre,

me enseña que mi hijo

goza ya del infinito amor del Padre en el cielo

y me ha perdonado.

Madre mía, Madre de la Vida,

pídele a Jesús, que ha venido a sanar los corazones destrozados

y que dio a la Iglesia el poder de perdonar los pecados en su Nombre,

me conceda Su gracia por el sacramento de la Reconciliación.

Que el Espíritu Santo, derramado en mi corazón por la absolución sacramental,
me haga sentir el consuelo y la paz.

Intercede por todos los que han cooperado en el aborto:

familiares, amigos, personal sanitario, políticos...,

para que se conviertan y alcancen perdón.

Acoge en tu regazo de madre a mi bebé

y concédeme reunirme con él

y amarlo eternamente en el cielo.

Ángel de mi guarda, Ángel de la guarda de mi hijo,

defendedme del Maligno.

Santos Inocentes, rogad por nosotros.
Amén

Asociación Evangelium Vitae
(Madrid)

La vida siempre es un don

2010-02-24T04:56:00.000-08:00

Comunicado del Obispado de Comodoro Rivadavia

A propósito de la solicitud de un aborto para una joven violada en esa ciudad

La Vida siempre es un Don

Como padre y pastor de la grey católica de este lugar quisiera ofrecer mis reflexiones a los fieles, a las personas de buena voluntad y a toda la sociedad, en torno a la delicada y grave situación planteada ante la solicitud de práctica de aborto para una joven violada en la ciudad de Comodoro Rivadavia

En primer lugar quiero expresar mi acompañamiento cálido y comprensivo para la joven y su familia que viven un momento de dolor profundo y desesperante.

Tan delicada situación requiere una adecuada respuesta de la sociedad para evitar que las decisiones en contexto de desesperación, provoquen daños aún mayores.

La vida humana es un don precioso que comienza en el momento de la fecundación, tal como lo reconoce la ciencia médica y la legislación vigente. Allí comienza un nuevo ser con características e identidad genética propias, que es por tanto, sujeto de derechos.

Sus derechos y su dignidad no dependen de ninguna variable de evolución, de condición o de circunstancias en que llegó a la vida.

De esta forma queda claro que el aborto constituye un grave atentado a la vida humana, por el que se condena a muerte a quien no es culpable de nada. La condición de inocencia de la persona por nacer, muestra a las claras el desenfoque en el que se incurre: la muerte del niño por nacer nunca resuelve el problema inicial, en este caso la violación. Lo único que se logra es sumar otro hecho doloroso.

Esta percepción del valor de la vida humana pertenece a la identidad cultural de nuestro pueblo. En efecto, nuestro pueblo valora la vida y la defiende, y sólo llega a plantearse el aborto acosado por la desesperación. Desde nuestra experiencia pastoral podemos constatar las traumáticas consecuencias que se desencadenan en la conciencia de las personas que han recurrido al aborto.

Por eso nos preocupa que organismos y entidades que se constituyen para luchar en contra de la discriminación y a favor de la igualdad de derechos, pretendan que se alcancen dichos objetivos negando un derecho tan fundamental.

Nos preocupa que se pretenda instalar en la sociedad la grave contradicción conceptual que considera el aborto como un derecho, cuando en realidad es exactamente lo contrario: la negación a alguien del derecho fundamental a la vida.

El país ha sufrido mucho por el imperio de la muerte, como fácil solución de problemas emergentes. Hoy padecemos sus consecuencias. Darle cabida al aborto sería ahondar la herida de nuestra Nación, y agravar su enfermedad. El Estado, desde todas sus instituciones debe ser el garante de la vida, los derechos y la felicidad de todos.

Por esta razón nos preocupa además que trate de negarse la consideración religiosa y espiritual que merece el caso, como lo hizo la representante de INADI en Chubut, argumentando que somos un estado laico. Las convicciones religiosas de la familia implicada en esta dolorosa situación no pueden ser ignoradas ya que también constituyen un derecho de las personas.

Esta familia es creyente, hija de la Iglesia, cree en Jesucristo que es Dios de la vida y del amor. El, desde el misterio de la cruz y de la resurrección, toma parte en su sufrimiento y en esta terrible noche oscura por la que esta familia atraviesa. El le ofrece la fuerza para acoger con valentía el don de la vida inocente a pesar de las circunstancias en las que se gestó.

La Iglesia se compromete a acompañar a la familia a lo largo del embarazo, nacimiento y ulterior acogida en su hogar natural o también, como alternativa posible, le ofrece el amor de muchas otras familias dispuestas a adoptar la criatura.

Sentimos el deber de felicitar y sostener al Comité de Bioética del Hospital Regional y a la Jueza de Familia Nº 3 de Comodoro Rivadavia, Dra. Verónica Daniela Robert que, asumiendo su recomendación, se posicionó en defensa de la vida rechazando el pedido de aborto.

Valoramos asimismo a los Medios (Diario “Crónica”, entre ellos) por su servicio no sólo de informar, sino de ampliar oportunamente los horizontes del debate de un tema tan delicado.

La vida es un don. Su acogida es fuente de bendición para las personas y las sociedades. En este caso particular puede serlo para la comunidad de Comodoro Rivadavia, que proyecta su futuro con esperanza.

Comodoro Rivadavia, 23 de febrero de 2010
Día del nacimiento de nuestra ciudad.

+ P. Virginio D. Bressanelli scj

Administrador Apostólico y Comunidad Diocesana de Comodoro Rivadavia

Los bebés medicamento

2010-01-14T09:41:00.000-08:00

Mi hermana Begoña
por Esperanza Eguía Padilla

Fuente: Alfa & Omega

Mi hermana se llamaba Begoña. Era la quinta, y mi única hermana. Tenía 17 años menos que yo, y nació gracias a que siendo aún embrión no fue seleccionado entre otros embriones hermanos como no apta para nacer. Si por el contrario hubiese sido investigado y seleccionado en plan eugenésico, mi hermana no hubiera nacido. Soy bióloga, estoy en activo y sé de lo que hablo.

Al leer noticias sobre bebés medicamento me acuerdo de ella. Nació aún siendo mis padres perfectamente conscientes del riesgo que corrían teniendo a esa niña, debido a la edad de mi madre, ya mayor. Pero mis padres se querían mucho, y sabíanque esa felicidad amorosa no podía
terminar de otra manera.

Begoña supuso al principio un gran desconcierto para todos. Efectivamente nació con problemas sanguíneos, con problemas de integración cerebral, de coordinación nerviosa y de psicomotricidad, que supusieron no pocas dificultades y aparentes fastidios. Viajes cansados en busca de centros especializados y tratamientos, sacrificios de caprichos y de tiempo, de gastos a veces necesarios, de tener que suplir horas de descanso por rehabilitaciones pesadas y duras....

Ahora que de nuevo pienso en ella, recuerdo esta época de mi adolescencia como un aparente sin vivir de mis padres, de lucha y más lucha por sacarla adelante, pero nunca como unos años amargos, sino todo lo contrario. Años en los que descubrí la generosidad de mis padres, en los que los lazos familiares se fortalecieron, en los que nadie se quejaba por carencias materiales, sin envidias, ni celos, ni egoísmos, ni tonterías...; porque Begoña, con su sonrisa agradecida, nos conquistaba. Sus ojeras y carita melancólica reclamaban de todos cariño y necesidad, y nos forzaba a dar, a darle, a darnos.

¿Qué tendría esa niña enferma que a todos nos ayudaba? Y quisiera hacer más extensiva esta pregunta, preguntarme y preguntaros: ¿qué puede aportarnos un niño enfermo? ¿Sirve para algo? ¿Compensa su enfermedad, o es preferible que no viva? Mi hermana, como cualquier niño que padece, nos dejó un tesoro de humanidad, una huella grande en el corazón, y una enseñanza de sensibilidad hacia los demás, en primer lugar hacia los propios hermanos. Begoña nos dio todo lo que tuvo, cosas pequeñas que aparentemente no brillaban, y que no siempre nos gustaban, que nos molestaban.

Pero precisamente por el hecho de no ser fabricada, ni elegida de entre otros, mis padres la esperaron sin afán de posesión, y sin afán de derechos. La aceptaron como era, porque vieron en ella algo creado como fruto de un amor conyugal que se vive a tope, por dentro y por fuera, sin barreras, y que se concibe en un lecho de felicidad. Y así llegó por derecho. Begoña iluminó con su llegada nuestra casa.Nadie se ha olvidado de ella. La recordamos, sobre todo, por la felicidad que nos proporcionaba el poder ayudarla y por lo que eso nos hizo crecer y madurar como hermanos. Nadie recuerda los malos ratos..., sino su entrañable ternura.

Y digo olvidado porque la vida de Begoña se acabó el día que cumplía su mayoría de edad. Se fueron las dos, mi madre y ella. Y esto también me hace pensar en las cosas que tiene esta vida. ¿Quién les iba a decir a todos aquellos que auguraban la ancianidad de mi hermana como desgraciada y solitaria, con hermanos ya de vida hecha y padres muy mayores...? Cuántos temores; cuánta palabrería perdida, porque el destino es el destino; las estrellas, las estrellas; y la Providencia, la Providencia; y nadie se escapa a ella. Sin embargo, cómo nos gustaría poder apoderarnos además del momento de la vida, también del momento de la muerte. Cómo nos gustaría conocerlo de antemano. Cuánto dinero gastamos en ello. Cartas y adivinos. Horóscopos y más cartas.

Mi hermana y mi madre murieron de la manera más inesperada. Nos dejaron las dos juntas en un accidente de tráfico. Mi hermana cumplía ese día su mayoría de edad. Decían sus profesores que moría en el momento adecuado, después de haber conseguido su cerebro un máximo de madurez. ¿Estaría este momento previsto? Porque cuántos planes idos a pique.

Pienso, asimismo, que hay hechos que se nos escapan, que juegan con las ciencias y las tecnologías más exactas. Ni el nacer ni el morir dependen sólo de la biología. La vida humana se mantiene también con otras fuerzas además de las energéticas. Vivimos de esperanzas, de sueños de paz, y anhelamos una felicidad perenne que parece que nunca llega del todo. No juguemos con esas fuerzas –reales, aunque no sean físicas– que nos dirigen desde fuera.

Declaración de Zaragoza

2009-12-18T14:29:00.000-08:00

Con motivo del IV Congreso Internacional Pro Vida de Zaragoza, la noche del sábado 7 de noviembre se encendieron 1.500.000 velas, una por cada niño abortado desde la despenalización el aborto en España.

El documento más importante que resulta del Congreso es la Declaración de Zaragoza. Este documento actualiza las declaraciones de los anteriores congresos: la Declaración de México 2007, la Declaración de Lima en 2005 y la Declaración de Madrid en 2003. Esta declaración ha sido leída al final del Congreso, por D. Jorge Scala, quien ha advertido al auditorio, antes de comenzar su lectura, de que se trata de una declaración políticamente incorrecta. La declaración introduce un término nuevo: mega-genocidio. Un término que ha sido necesario acuñar para describir una realidad ante cuyas dimensiones la palabra genocidio se queda corta.

Los representantes de organizaciones nacionales e internacionales, defensoras de la vida, la familia y la dignidad humanas, provenientes de diferentes partes del mundo, reunidos en Zaragoza del 6 al 8 de Noviembre del 2009, en el IV Congreso Internacional Provida (CIP), en continuidad con los CIP realizados en Madrid, Lima y México, nos dirigimos a:

Todos los Gobernantes, Legisladores, Magistrados, médicos y parteras; líderes políticos y religiosos; intelectuales, educadores y comunicadores sociales; Organizaciones de la Sociedad Civil; padres y madres de familia; y a todas las personas de buena voluntad, como responsables naturales de la promoción de los Derechos Humanos.

CONVENCIDOS QUE:

1. Está científicamente comprobado que la vida humana comienza con la fecundación del ovocito. En esa primera célula humana (cigoto), se encuentra no sólo todo el programa genético del desarrollo de ese ser humano, sino también la capacidad de realizar por sí mismo dicho progreso, como lo muestra experimentalmente la fecundación extracorpórea.

2. Se dice que lo peor que le podría suceder a una madre sería la muerte de su hijo. No es así. Lo peor que le puede suceder a una madre, es hacer matar voluntariamente a su propio hijo. Aún cuando algunas lo nieguen de momento, decidir la muerte de su bebé les provoca un sentimiento de culpa y una herida imposibles de borrar.

3. Los seis millones de muertes “legales” en los campos de concentración nazi, constituyen el delito internacional de genocidio. Parecía la violación más flagrante de los derechos humanos que registra la historia.

4. Sin embargo, los más de ochocientos millones de muertes, provocadas hasta el momento mediante abortos “legales”, en los países del mundo que lo han autorizado, constituyen un delito de lesa humanidad que, por su número y extensión, proponemos se denomine a partir de ahora como mega-genocidio.

5. Además de estar “legalizado” en muchos Estados, el mega-genocidio es fomentado -a veces de modo directo y en ocasiones utilizando eufemismos-, por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y sus agencias; los organismos multilaterales de crédito; ciertos organismos internacionales, como la Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF), IPAS, las Fundaciones Rockefeller, Ford, Bill y Melinda Gates, Soros, etc.; el actual presidente de los Estados Unidos de América y la burocracia de la Unión Europea; entre otros grupos de poder global.

6. Por otra parte, hacen “invisible” y aumentan el número de víctimas del mega-genocidio, diversos contraceptivos capaces de matar seres humanos en sus primeros días de vida –por ejemplo, impidiéndoles anidar en el útero materno-, tales como: dispositivos intrauterinos, píldoras postcoitales, pastillas anticonceptivas de uso sistémico, inyectables o implantes subdérmicos. Además, en estos últimos años se está promoviendo el aborto, dispensando la droga misoprostol, en especial en los países donde el aborto es ilegal, todo ello con la connivencia de las autoridades sanitarias. Finalmente, diversas prácticas de fecundación artificial, donde según las estadísticas más fiables, sólo nacen poco más del 4% de los embriones –seres humanos- producidos; provocan un número difícilmente determinable de víctimas.

7. Toda sociedad que tolera con indiferencia el mega-genocidio del aborto –sea quirúrgico o químico-, ha perdido hasta el más elemental signo de humanidad, y será proclive a vulnerar de modo violento otros derechos humanos de sus ciudadanos.

A ELLOS LES EXIGIMOS QUE SE OBLIGUEN A:

1. Promover soluciones racionales, siempre respetuosas de la vida, para las necesidades humanas, tales como:

• Propiciar acceso y atención calificada del embarazo, parto, puerperio y el recién nacido.
• Articular con la sociedad civil instituciones que atiendan a las embarazadas en situación de conflicto, para ayudarlas a superar sus problemas y, de ese modo, llevar una maternidad plena de gozo.
• Promover y financiar programas que fomenten la castidad antes del matrimonio, y la fidelidad dentro de él.
• Ejecutar programas para fortalecer la familia basada en el matrimonio heterosexual, y la educación de la juventud en las virtudes, y en el auténtico significado de la feminidad y la masculinidad.
• El embarazo no es una enfermedad; por lo tanto el control de la natalidad, nunca podrá ser una política sanitaria.

2. Hacer respetar toda vida humana, desde la concepción/fecundación/fertilización, hasta su muerte natural. Reconocer la personalidad jurídica de todo ser humano, desde el instante inicial de su existencia; y siempre obrar en consecuencia.

3. Punir y eliminar toda práctica abortiva, eugenésica, eutanásica, o que manipule la vida humana, cualesquiera sean los medios utilizados para ello.

4. En los supuestos de no punibilidad de los atentados contra la vida humana, jamás podrán considerarse “derechos” de nadie, ni practicarse en el sistema sanitario. Ningún médico o personal de salud podrá ser obligado, bajo ningún concepto, a matar a ningún ser humano. En cualquier caso la práctica de un aborto –aunque no sea punible-, implicará una falta deontológica inhabilitante.

5. Quitar la personería jurídica a toda entidad que –directa o indirectamente-, promueva el mega-genocidio.

NOSOTROS NOS COMPROMETEMOS A:

1. Promover todas las organizaciones de la sociedad civil, cuya finalidad sea la:

*Visibilización y atención del síndrome post-aborto.
*Centros de ayuda para la mujer.
*Centros de orientación familiar.
*Difusión de la enseñanza de métodos naturales de reconocimiento de la fertilidad humana.
*Difusión de un enfoque humanista de la sexualidad, basado en una educación en virtudes y para el amor.
*Promover la adopción como opción digna para las madres en situación de embarazo inesperado y para los niños por nacer.

2. Vigilar de manera permanente el grado de observancia del derecho a la vida. Denunciar públicamente a quienes violen este derecho fundamental, en especial si son funcionarios públicos o políticos en campaña electoral.

3. Articular actividades con “Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia”, constituida en Santiago de Chile, recogiendo la Declaración de Lima de nuestro II CIP.

4. Promover la cancelación de la pena de muerte por aborto, en el ámbito de la ONU y los organismos regionales. Promover una Convención Internacional que tutele la vida de todo ser humano, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.

5. Crear y promover partidos políticos que tutelen la vida humana, desde su inicio y hasta la muerte natural.

6. Hacer revocar democráticamente los mandatos de los funcionarios públicos, que participen de modo directo o indirecto en el mega-genocidio del aborto, la eugenesia o la eutanasia; y hacerles responder jurídicamente por tales actos.

7. Patrocinar gratuitamente demandas de las mujeres víctimas del mega-genocidio del aborto, para que obtengan un justo resarcimiento de sus daños, contra el Estado y demás responsables de sus padecimientos.
En los participantes de este Congreso, que adhieren a esta Declaración, están representadas las siguientes Naciones: Alemania, Argentina, Austria, Canadá, Chequia, Chile, Colombia, Costa Rica, Croacia, Cuba, Dinamarca, Ecuador, El Salvador, Eslovaquia, España, Estados Unidos, Francia, India, Gran Bretaña, Irán, Irlanda, Italia, México, Nicaragua, Noruega, Perú, Polonia, Sudáfrica, Suecia y Venezuela.

8 de noviembre de 2009-.

Campaña por la Vida

2009-12-14T12:08:00.000-08:00

La oración lo puede todo...
Este tiempo de adviento es de espera y conversión para la venida del Niño Jesús.

Que mejor que esperarlo rezando el Santo Rosario...
Y que mejor que ofrecerle el día de su venida, un millón de rosarios en el pesebre...
Un millón de rosarios para que no haya nunca abortos en la Argentina...
Que todos los niños puedan ver la Vida como Él en Navidad... y que sean Santos...

¡Sumate a esta Cruzada Mariana!

Todos los argentinos, en todos los hogares y parroquias nos unimos en el rezo de esta intención particular... Si en tu casa o en tu parroquia no lo hacen podés organizarlo vos.

Ingresá a: www.1millonderosariosxlavida.blogspot.com

El día después

2009-12-12T11:27:00.000-08:00

Cuento para mayores, sin receta

por el P. Enrique Monasterio
Fuente: Alfa & Omega

pensarporlibre.blogspot.com

La píldora «del día después» es toda una síntesis de la mentalidad abortista y la banalización de la sexualidad hoy. Lo refleja magistralmente el autor, jurista, sacerdote y columnista de «Mundo Cristiano»

Catalina está un poco embarazada, casi nada en realidad. Su embarazo es tan pequeñito que casi no es embarazo. Es un embarazo a lápiz, en papel borrador, que se va como ha venido. Además, tampoco lo sabe seguro, porque la cosa fue ayer mismo.

Catalina tiene 15 años y va a la farmacia con frecuencia. Antes compraba regaliz y clerasil para los granos. Hoy comprará un antiácido, que no necesita receta, porque la lógica ansiedad del evento le ha generado un poquito de hiperclorhidria, y pedirá también un antibiótico para el flemón. El flemón es casi tan pequeño como su embarazo, pero para ése sí que lleva una receta. (...)

Luego pedirá la píldora porsiacaso –así la llama su amiga Loli–, que vale 20 euros (Loli no, la píldora). Loli vale mucho más, porque su padre tiene pasta por un tubo y ha comprado varias píldoras (su padre no, Loli) para no tener que ir a la farmacia después de estar con Manolo. Catalina supone que porsiacaso no es el nombre auténtico del medicamento, pero Nieves, que es una farmacéutica superguay, se lo aclarará.

Catalina está nerviosa, pero contenta. Gracias a la nueva píldora será más libre cuando esté con su primo Borja. Además, le han explicado en el cole que, mientras el embrión no anide, te lo puedes quitar, porque es como si no existiera. Y la anidación sólo ocurre unos días más tarde. Cuando la profe lo dijo en clase, Richi, que es un bocazas medio tonto, contestó: «Eso es como decir que hasta que el niño no esté en la cuna no es niño y te lo puedes cepillar». Catalina se mosqueó y dijo que «no es lo mismo, Richi, qué bruto eres»; pero todos se rieron, porque ya sabían lo de ella y Borja.

Catalina llega a la farmacia, pero como hay una vieja (lo menos tiene 40 años) comprando, pide primero el almax para la acidez y el augmentine que le ha recetado el dentista. La farmacéutica se lo trae todo y le pregunta: «¿Quieres algo más, guapa?»(...) Se va la vieja, y entonces dice: «Ah, se me olvidaba. También quiero…, la píldora ésa… pa después, ¿mentiendes…?»

Nieves la mira de arriba a abajo y le pregunta si es para después de comer o para después de ponerse ciega de cocacola con güisqui. Catalina se mosquea y le dice que ya sabe ella de qué está hablando y que tiene derecho a la píldora comosellame. Entonces Nieves le responde que, en su farmacia, no se despachan abortivos, aunque venga la ministra con una pistola; que a lo hecho, pecho, y que se lo piensa decir a su padre (al de Nieves no, al de Catalina) para que se entere de lo que hace la niña.

Catalina se marcha con un mosqueo considerable y va en busca de otra farmacia alejada de su casa donde no la conozcan. Al fin la encuentra y le dan la famosa píldora. ¿Sólo una?, pregunta la niña. El boticario se le ríe a la cara y le dice que para qué quiere más. «¿Es que te dedicas a eso? ¿Eres una profesional?»

Catalina se ha tomado la píldora con un vaso de coca-cola light. Ella habría preferido una copa de Baylis, que es dulce como un caramelo y, con un poco de hielo, te pones la mar de contenta, pero es que el alcohol no se lo venden ni con receta.

Por la noche piensa que ya puede estar tranquila; que la cosa no ha tenido importancia, porque, además, lo más probable es que no estuviera embarazada. Y si lo estaba era un embarazo muy pequeñito, y el embrión no había tenido tiempo de anidar. O sea que Nieves es una exagerada, pero no le dirá nada a papá. Y si se lo dice, que se lo diga. Porque ella tiene sus derechos, que se lo ha oído a una ministra muy mona que hay ahora.

Catalina se mete en la cama. Siempre ha rezado tres Avemarías, pero hoy le da cosa y no reza nada. Apaga la luz y se pone a llorar como cuando era muy pequeña y no podía dormir sola.

Sexualidad, más allá del sexo

2009-12-11T09:41:00.000-08:00

La experiencia de los educadores de los afectos
por José Antonio Méndez
Fuente: Alfa & Omega

Encuentre las cinco diferencias entre estas dos frases:

«El objetivo educativo es conocer formas alternativas de relación sexual a la penetración, y que no tengan necesariamente como fin el logro del orgasmo, diversificando el intercambio corporal»

«El objetivo educativo es intentar ayudar a unos adolescentes a saber quiénes son realmente, a saber que la sexualidad es distinto que el sexo, que nuestra misión es conocernos a nosotros mismos, que se nos conoce por nuestras acciones».

¿Las ha encontrado ya? Pues bien, la primera frase queda recogida en una Guía de educación sexual financiada por la Junta de Andalucía, mientras que la segunda es del psicólogo don Jaime Serrada, que imparte talleres de educación integral de la persona (incluida la educación sexual) en diferentes centros educativos. Dos formas de entender la formación de los adolescentes, que ponen de manifiesto que los planes de educación sexual planeados por el Gobierno no responden a las necesidades de los menores, sino a una obsesión ideológica que deforma la conciencia de los alumnos.

Ávidos de referencias

Serrada es uno de los profesionales que imparten las sesiones del programa Storyboarding, con el que la Fundación Gift and Task recorre los centros educativos españoles, «para mostrar a los adolescentes una visión de la persona basada en una antropología adecuada», combinando técnicas cinematográficas, la proyección de fragmentos de películas, la creación de personajes y las enseñanzas de Juan Pablo II en torno al amor, la sexualidad y las relaciones humanas.

A lo largo de varias sesiones, impartidas en semanas alternas, «vamos iluminando la experiencia de los adolescentes, para que lleguen a entender que los hombres y las mujeres somos seres de acción, y, por tanto, la forma en la que actuamos, también a la hora de vivir la sexualidad, nos va configurando y no es algo inocuo». Y reconoce que los menores están ávidos por escuchar a alguien que los oriente en una forma de entender la vida y las relaciones con el otro sexo de un modo que va más allá de la genitalidad: «Tras un mes trabajando con un grupo de adolescentes sobre el enamoramiento, la amistad o la sexualidad, siento que me han permitido ser, por un corto espacio de tiempo, un referente para ellos en estos aspectos tan vitales que tantas inquietudes les suscitan».

Felicidad frente a preservativos

Quizá alguien piense que las preguntas que lanzan los adolescentes, a la hora de hablar del sexo y del amor, versan sobre cómo ponerse un preservativo o, si nos atenemos a los contenidos de cierto programas de educación sexual, cómo se masturba una mujer. Sin embargo, Serrada desmonta el tópico: «En el aula, releo en alto sus propias preguntas, escritas en un cuestionario. Y una vez más, risas, hipótesis sobre quién ha preguntado eso o demandas urgentes para conocer la respuesta: ¿Cómo sabes que un chico que te gusta te quiere de verdad?; ¿Es lo mismo amar que estar enamorado?; ¿Cuándo un amigo se convierte en algo más?... Al ir poco a poco desgranando, a través de las escenas de algunas películas, y, sobre todo, a su propia experiencia, qué significa e implica querer a otro, o para qué sirve el enamoramiento, veo cabezas que asienten, y en sus caras una expectación creciente que anima a llevarles al punto en el que se puedan despertar a una realidad que no se muestra en la televisión. Una realidad que han experimentado, pero que pocas veces han sabido interpretar con la luz adecuada. Desde que el enamoramiento es afectivo, no electivo, y que no es la verdad del amor, pasando por que para construir una relación de amor, ya sea de pareja o de amistad, hace falta tiempo y acciones concretas que lo lleven a cabo, y llegando a que la felicidad no es un estado subjetivo, sino una llamada a vivir en comunión con otros».

Eso es, de hecho, lo que más les llama la atención a los adolescentes: el amor, no los preservativos. Ni siquiera se quedan en las actividades de Storyboarding, por más que les resulten entretenidas –construyen sus propios personajes de película e incluso graban un corto–: «Cuando escarbas un poco más –explica–, descubres que, a lo mejor, no pueden expresar con tus palabras aquello que querías transmitir, pero sí son capaces de verbalizar lo que les ayudó: Que la sexualidad es distinto que el sexo, que todo el mundo quiere ser feliz, que se nos conoce por nuestras acciones, que nuestra misión no lo que desde los Ministerios y las Consejerías se les quiere inculcar". Y si éstas son sus demandas, como concluye Serrada, ¿quién puede permitir que no descubran, porque a lo mejor nadie se lo mostrará jamás, lo que les hace realmente felices?

La llamada educación afectivo-sexual promovida por el Ministerio de Educación, según reconocen las Guías financiadas por algunas Comunidades Autónomas, se basa en tres ejes: experimentación sexual sin límites, sexo con preservativo o sin penetración, y deseo compartido y ganas de satisfacerlo. Incluso se muestra a los menores artículos de sex-shop. Sin embargo, la experiencia de educadores como el psicólogo don Jaime Serrada demuestra que el verdadero interés de los adolescentes no está en los preservativos, sino en el amor, en una sexualidad integrada en la persona y en una forma de entender la vida en la que no son considerados meros copuladores en potencia. Buscan, en resumen, aquello de lo que nadie les habla.

Lo que los niños necesitan de sus padres

2009-10-20T10:53:00.000-07:00

por Luis Fernández Cuervo

Mucha gente no termina de comprender por qué, para un país, las familias numerosas son un gran bien. Además es triste que las parejas que han planificado tener sólo uno o dos hijos, traten a esas otras familias de irresponsables. Lo cierto es que criar y educar muchos hijos, además de para la sociedad, también son un bien para los padres y para sus hijos siempre que los críen y educen en un ambiente de libertad responsable, de alegría y amor.

Hay parejas que les gustaría tener más de dos hijos pero que, por diversas circunstancias, no tienen más que dos. De ellos no se habla aquí. Hablo de esas parejas equivocadas que deciden tener sólo dos porque piensan que eso es lo mejor. Son las mismas que critican de irresponsables a los matrimonios que tienen cuatro o más hijos. Todo está en entender la enorme diferencia que va del recibir los hijos como un don, a decidir tener uno o dos como una adquisición.

Esas parejas, orgullosas y satisfechas de su “paternidad responsable” defienden su conducta con razones como si las hubieran pensado por sí mismas, pero que en realidad son las mismas fabricadas por la internacional antinatalista, ésa que se financia, entre otras fuentes, con las donaciones de millonarios “altruistas”, obsesionados en frenar la natalidad por cualquier medio, incluyendo el aborto.

Sus “razones” son: a) tener pocos hijos es para darles mejor educación; b) pocos hijos favorecen el desarrollo económico de un país; c) es mejor para la salud de la madre, porque mucha lactancia y muchos partos estropean la figura y envejecen; d) muchos hijos ayudan al deterioro del medio ambiente. Algunos añaden que una doctora o enfermera les ha asegurado que “los muchos partos favorecen el cáncer de útero”. Cuando son “católicos” lo rematan diciendo que un sacerdote les dijo que podían usar anticonceptivos.

Aclaremos, primero lo secundario: El cáncer del interior de la matriz es propio de mujeres que nunca tuvieron hijos. El del cuello de la matriz, es de origen viral, contagiado por el compañero sexual. Cuantos mas compañeros, mas boletos para obtener el premio de un cáncer cervical. La lactancia dificulta el cáncer de glándula mamaria; en cambio los anticonceptivos hormonales y los abortos lo favorecen. La maternidad solo envejece si se vive en la miseria. La baja natalidad crea grandes males económicos. Europa puede atestiguarlo. Y el mayor deterioro del medio ambiente lo causan los países ricos, que tienen la natalidad en crisis.

Ese argumento “católico” es mas falso que Judas. Todo sacerdote que lo permite o recomienda dice lo contrario de lo que manda claramente la Iglesia, desde la “Humanae Vitae” de Pablo VI al magisterio posterior de Juan Pablo II y Benedicto XVI.

En cuanto a la razón más “altruista”: tener pocos hijos es darles mejor educación, olvida que lo que mas necesita cualquier niño o niña son hermanos; muchos hermanos. Además de lo que enseña la experiencia, hay estudios muy contundentes de sociólogos y psicólogos que lo demuestran. Todo niño necesita relacionarse, desde muy pequeño y en un ambiente de cariño hogareño, con varios hermanos, mejor si son de los dos sexos. Algo muy valioso para la formación de la personalidad.

En cambio los padres planificadores deciden tener hijos cuando mejor les conviene. No reciben un regalo, lo adquieren. Y la “mejor educación” suelen entenderla con igual mentalidad consumista: mínimos disgustos y sacrificios, máximo de placeres, comodidades y tener muchas cosas: juguetes, vehículos, artefactos tecnológicos “último modelo”, etc. Todo un conjunto y equilibrio de egoísmos. Peor, si se dedican a modelar la estatua del hijo atiborrándole de “actividades extras” (judo, natación, guitarra, etc.). Son hijos-objeto. Una propiedad más.

Si se les acusa de egoístas, protestan y dicen que ellos quieren y cuidan a sus hijos. Es cierto, pero en la misma línea -aunque sean los primeros de esa lista- con que aman y cuidan sus carros, sus hobbies, sus perros, su salud, su gimnasio, sus caprichos.

Para los padres criticados por tener muchos hijos les ofrezco respuestas que dieron otros en su mismo caso. Una madre de nueve hijos: "No medimos nuestro sentido de responsabilidad por el número de niños que tenemos, sino por lo que hacemos con ellos". Pero… -¿hay tiempo para querer a tantos? Respuesta: "El amor se multiplica. Cada uno de ellos cuenta con ocho hermanos que lo adoran". De un papá acosado: los niños invitan al sacrificio y estimulan la bondad de las personas. Los niños hacen del mundo un lugar mejor porque obligan a sus padres a madurar, al hacerles pensar en las necesidades de los demás. Y la frase de un padre feliz de 16 hijos: “en una familia numerosa, las penas se dividen y las alegrías se multiplican.”

De don a producto

2009-10-12T17:17:00.000-07:00

por el Dr. Max Silva Abott

Prof de Fil. del Derecho en la U.C. de la Ssma. Concepción (Chile)

Fuente: A&A http://blogs.catholic.net/analisisyactualidad

Sucedió este 2009, en Estados Unidos. Un matrimonio decidió acudir a una clínica de fertilidad a fin de implantar en la mujer un embrión congelado que tenían guardado desde hace años. Sin embargo, a las pocas semanas se le comunicó que le habían puesto un embrión equivocado.

Sorprendido, el matrimonio deliberó qué hacer: si abortar, como le ofreció el establecimiento de salud, o esperar al nacimiento para devolver al niño. La pareja decidió esto último, y sin querer, la mujer se convirtió involuntariamente en un vientre de alquiler. Finalmente, el niño nació hace algunos días y fue entregado a sus padres biológicos.

Como si fuera poco, a la misma mujer se le diagnosticó una enfermedad que le impedirá llevar adelante un nuevo embarazo con el embrión de su propiedad, lo que hace plausible que acudan a un vientre de alquiler.

La noticia salió a la luz para crear conciencia acerca de estas situaciones inexcusables, a fin de que otros padres no tengan que pasar por lo mismo. En el fondo, se está tratando este problema como un mero “error administrativo” que traería una especie de “daño moral” por los perjuicios ocasionados; algo así como el mal rato que puede ocasionar la entrega de un automóvil equivocado, por ejemplo.

Sin embargo, y como ya ha ocurrido muchas veces en situaciones como esta, el gran ausente de todo este embrollo es el niño, o mejor, los niños, pues en este drama aún queda uno congelado. ¿Dónde quedó la dignidad y los derechos de estos niños? Tómese en cuenta que a su respecto, el trato no puede haber sido más despectivo: se los creó artificialmente en un laboratorio; seguramente se seleccionaron los más sanos y los sobrantes deben haber sido desechados o sometidos a experimentación; los afortunados fueron congelados en nitrógeno líquido, quedando fuera del tiempo; posteriormente, se descongeló a uno para implantarlo y para colmo, en un vientre equivocado; se contempló la posibilidad de abortarlo, como un artefacto que salió defectuoso o que no cumple las expectativas de quienes lo encargaron; sin embargo, se le permitió continuar (qué considerados, ¿no?) y finalmente, se lo entregó a sus padres biológicos; con todo, aún queda por ver si se acudirá a otro vientre de alquiler para que nazca el niño que aún está congelado.

Todo esto y muchas otras situaciones que nos sorprenden, son el lógico resultado de haberle quitado a estos niños, de manera completamente arbitraria, su calidad de persona y pretender darles el estatuto de cosa. De este modo, la vida ha dejado de ser un don recibido para transformarse en un producto por encargo, que si no cumple las expectativas, puede ser desechado tranquilamente, como muestra esta lamentable situación.

Pero la pregunta es obvia: ¿Quién nos ha dado la atribución para tratar así a nuestros semejantes? ¿Dónde quedó la igualdad esencial del género humano?

La última palabra

2009-10-09T05:27:00.000-07:00

por Jorge Scala

Hace unos años di una conferencia en la Legislatura de Mendoza, en la Argentina. Pocos meses antes, la suprema corte de dicha Provincia, en un fallo inicuo, había condenado a muerte –mediante aborto-, a una persona por nacer, concebida por una adolescente deficiente mental que había sido violada.

El tema de la ponencia fue “familia y políticas internacionales”. Una radio evangélica puso al aire en directo la conferencia. En un momento de la misma, hice mención al asesinato “legal” de esa persona por nacer, ocurrido hacía poco; y por orden de la cabeza del Poder, cuya función es proteger los derechos de la gente…. Al término de la plática, el encargado de la transmisión radial, visiblemente nervioso, me relató lo que había sucedido. Mientras transmitían la conferencia, la emisora daba un número telefónico, para que los oyentes pudieran hacer comentarios en vivo. Llamó una señora, y dijo algo así como: -“Muchas gracias. Vine a hacerme un aborto, pero como estaba tan nerviosa, aquí me encendieron la radio para tranquilizarme. Escuché lo que dijo ese señor que estaba hablando. Me estoy escapando de aquí. Muchas gracias…”.

Este suceso tiene una peculiaridad que quisiera subrayar. Varios hechos aparentemente desconectados, sucedieron cronológicamente en unos pocos minutos exactos:

Viajé a otra ciudad para dar una conferencia; la misma tenía un horario preciso de comienzo y de final;

el responsable de una radio evangélica, me pidió permiso para transmitir en vivo la plática, minutos antes del inicio;

una mujer tenía turno asignado para abortar;

en un instante preciso hice la referencia al reciente aborto “judicial”;

en ese preciso instante alguien, para calmar a la mujer, enciende la radio justo en el dial que transmitía mis palabras;

en ese preciso instante, Alguien tocó el corazón de esa mujer, para que desistiera de matar a su hijo, puesto que mis palabras sólo fueron el vehículo para tocar ese corazón.

Ahora bien, aún sumando y concatenando con precisión cronológica absoluta todos estos hechos; aún así nos está faltando un acontecimiento inicial, absolutamente decisivo: si la justicia mendocina no hubiera condenado a muerte al primer bebé, y no lo hubieran ejecutado; ni los organizadores del evento, lo habrían preparado, ni me hubieran invitado, ni hubiera viajado a Mendoza, la radio evangélica habría transmitido cualquier otra cosa, y el segundo bebé ya estaría muerto…

En pocas palabras, y esto es lo que quiero resaltar: si el primer niño no hubiera sido asesinado públicamente, el segundo bebé habría sido ejecutado. Fue necesario el sacrificio de la primera vida, para salvar la segunda. Y esto es así porque, en definitiva, Dios Nuestro Señor es quien tiene, siempre, la última palabra. Tengo la absoluta certeza que la pública ejecución del primer bebé, ha sido muy fecunda; sólo conozco el caso relatado, pero estoy totalmente convencido, que no ha sido la única vida salvada gracias a él.

Ojalá recordemos siempre, en los momentos duros que nos toque atravesar, en esta aventura de promover la vida y la dignidad humanas, que el Buen Dios es quien tiene la última palabra, la más importante, la decisiva.

Diez sugerencias a los obispos

2009-09-05T12:27:00.000-07:00

Acerca de lo que pueden hacer para acabar con el aborto
por el Padre Paul Marx, O.S.B., Ph.D.

Michael Engler, M.J.

Fuente: www.mariamadrededios.com.ar

Introducción

¿A dónde se han ido todos los sacerdotes? Lamentablemente debemos admitir que miles de sacerdotes no están hoy con nosotros porque fueron abortados en el santuario del vientre materno.
Se estima que por lo menos 5 millones, de las 25 millones de mujeres estadounidenses que han abortado, son católicas. Puesto que uno de cada 1,100 católicos estadounidenses llega a ser sacerdote, podemos estimar que se han abortado 4.545 futuros sacerdotes. Esto nos da un promedio de 91 sacerdotes por cada uno de los 50 estados de EE.UU. Estos sacerdotes hubiesen comenzado a servir en la década de los 90. Sólo Dios sabe cuántas futuras religiosas y hermanos consagrados se hubieran unido a esos sacerdotes que murieron antes de nacer.
Pero el insaciable lobo del aborto está devorando no sólo a futuros sacerdotes y religiosas, sino también a millones de las más pequeñas ovejitas de nuestro redil.
Después de haber estado involucrados en la lucha contra el aborto durante muchos años y de haber visto la explosión de este horrendo crimen en más de 90 países, quisiéramos presentar varias sugerencias a los obispos católicos de EE.UU. y del mundo entero sobre cómo podemos poner fin a la mayor guerra de todos los tiempos, la guerra contra el niño no nacido.

1. Educarnos sobre lo que está pasando con respecto al aborto

Hagámosnos la siguiente pregunta: "¿Qué haría yo si estuvieran matando a millones de personas ya nacidas?" La Iglesia enseña que moralmente no hay ninguna diferencia entre matar a inocentes bebés que no han nacido y matar a otras personas inocentes que ya han nacido..
Debemos educarnos continuamente sobre esta crisis nacional e internacional. Nos puede ayudar mucho en esto el reunirnos con activistas que están al frente de la batalla pro vida y compartir con ellos sobre este asunto. También es muy útil leer los mejores boletines o libros sobre el tema, así como mirar los mejores videos y películas que tratan sobre el aborto.
Es muy importante que los obispos se den cuenta de que la organización llamada Federación Internacional de Planificación de la Familia o IPPF (link to: IPPF) es uno de los peores enemigos de la Iglesia, de la familia, del matrimonio, de la castidad y del niño no nacido. La filial de esta organización en EE.UU. se llama Planned Parenthood Federation of America o PPFA (Paternidad Planificada de EE.UU.). En 1991, los ingresos de la IPPF sumaron más de 76 mil millones de dólares y actualmente opera en más 140 países del mundo.

2. Reconocer la importancia especial del problema del aborto

La falta de justicia social, la mala situación económica de muchas familias y personas, así como muchos otros problemas están relacionados con la causa pro vida, ya que en todos ellos están en juego la dignidad y los derechos de toda persona humana.
Sin embargo, debemos darnos cuenta de que existe una jerarquía de importancia en cuanto a los problemas sociales, es decir, hay algunos asuntos más urgentes que otros y que merecen especial atención, y tal es la destrucción directa de millones de vidas humanas inocentes que no han nacido todavía.
En este contexto hay que comprender que, aunque es muy importante continuar haciendo énfasis en la predicación en los asuntos relacionados con la justicia social y con el problema de la pobreza, en estos tiempos debemos hacer mayor énfasis aún en el problema del aborto y sin diluir este tema en medio de muchos otros problemas importantes. De otro modo, muchos católicos utilizarán el poco énfasis sobre el grave problema del aborto como excusa para no hacer nada por detener la matanza de inocentes niños no nacidos.

3. Cómo lidiar con los políticos proabortistas

Es muy importante que los sacerdotes, las religiosas y los laicos se den cuenta de que el slogan de algunos políticos: "Me opongo personalmente al aborto pero..." es totalmente inaceptable y constituye una hipocresía, lo mismo pasa con el slogan "pro-choice" ("pro opción" o "derecho a escoger"), que no significa otra cosa que "'derecho' a matar".
No debemos tener temor alguno de utilizar los medios al alcance de la diócesis y los dirigentes católicos para identificar a los candidatos proabortistas. La Declaración sobre el aborto procurado de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe (link to: La enseñanza de la Iglesia Católica) en el número 22 enseña claramente que ningún cristiano puede apoyar a ninguna ley proaborto, menos aún a aquellos candidatos o políticos que las apoyan.
El pueblo católico debe saber que todo aquel que vote por un candidato proabortista tendrá que rendirle cuentas a Dios el día del Juicio. También tendrán que hacerlo todos aquellos que contribuyan con dinero a las campañas de tales candidatos.
Si hay algún político, sobre todo si es famoso, en la diócesis, sugerimos al obispo que lo invite a conversar personalmente o que lo visite y le presente la causa pro vida, pero armado de todos los datos sobre la vida prenatal. En esa entrevista se le debe advertir al político (más aún si es católico) que no debe votar a favor del aborto.. Seríamos responsables de la muerte de incontables criaturas por nacer si no lo hacemos.
Es un hecho alarmante que en EE.UU. el 41% de los congresistas católicos y el 50% de los senadores católicos votan a favor del aborto. Si todos los congresistas y senadores católicos votaran a favor de la vida, tendríamos una mayoría pro vida en el congreso desde hace años. ¡Cuántas vidas humanas se hubieran salvado!
Es muy importante también, sobre todo para una figura pública como el obispo, no dejarse ver en público con sonrientes políticos proabortistas. De lo contrario el diario local le daría una publicidad desfavorable a la Iglesia Católica y a la causa pro vida.
Tampoco debe el obispo ocupar el asiento de honor en los banquetes donde se honre a notables jueces o políticos proabortistas. Nada desmoraliza más a los ciudadanos pro vida o confunde más a los jóvenes católicos.
Es muy importante también prohibir los funerales católicos para aquellos políticos proabortistas que no se han arrepentido, así como también para los jueces del Tribunal Supremo, los aborteros, las personas que han trabajado en clínicas de aborto y los médicos que han aconsejado a mujeres que se practiquen un aborto o que las han referido a otro médico para que se lo practiquen y que tampoco se hayan arrepentido de este horrendo crimen contra la humanidad. El comportamiento de estas personas impenitentes es tan grave o más aún que el de otras personas que han escandalizado a la comunidad católica y a la sociedad por sus crímenes o por sus graves injusticias.
El obispo tampoco debe promover leyes que podrían permitir ciertos abortos, es decir, leyes que incluyen excepciones a la prohibición del aborto. Es muy importante, en este contexto, escuchar el consejo de los experimentados activistas pro vida que protegen toda vida humana del crimen del aborto.
Invitamos también a los obispos a que se pongan en contacto con los aborteros de sus diócesis, especialmente con los católicos, para instarles a que se arrepientan. La Liga de Acción pro vida de Chicago, por ejemplo, ha convencido a más de cien aborteros o personas que trabajaban con aborteros de que se arrepintieran y de que dejaran de practicar abortos.

4. Educar sobre el derecho canónico en relación al aborto

Es muy importante también educar a toda la diócesis sobre lo que dice el derecho canónico acerca del aborto y de las penas canónicas que acompañan a ese pecado. Donde lo permita el derecho canónico, se debe excomulgar a famosos aborteros católicos y a aquellos que trabajan con Paternidad Planificada en esa área -- hay muchos más de los que pensamos.
Se les debe negar también la Sagrada Comunión a los políticos, aborteros y a todas las demás personas (como las que mencionamos en la sección anterior) involucradas en el aborto y que se niegan a arrepentirse.
Tampoco se les debe permitir a los aborteros trabajar en los hospitales católicos y a los que ya están allí se les deben revocar sus privilegios. Lo contrario constituye un escándalo nacional.
También sería un escándalo que las diócesis hicieran negocio con firmas de abogados que defienden clínicas de abortos y compañías de seguros que los pagan.
Se necesita también asegurarse de que todos los católicos que trabajan en el área de la salud sepan que tienen el derecho y el deber de rehusar tomar parte en los abortos. Se les debe proporcionar defensa legal a aquellos que han sido penalizados por su fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia.

5. Hacer un llamamiento a todos los católicos a la acción pro vida dándoles el apoyo necesario

Se deben publicar cartas pastorales llamando a la acción a los fieles católicos y a otras personas de buena voluntad contra el aborto quirúrgico, el infanticidio, la eutanasia, la experimentación con fetos y el uso de sus órganos, el aborto químico (la píldora, el dispositivo intrauterino o DIU, la píldora RU 486, etc.), así como la persecución de los cristianos pro vida por parte de los políticos, la policía, los jueces y los medios de comunicación.
Todos debemos obedecer la Palabra de Dios en Proverbios 24:11 que dice: "Rescata a aquellos que han sido sentenciados a la muerte, no los dejes morir". Invitamos a todos los obispos a que lleven a cabo vigilias de oración frente a las clínicas de aborto, guardando la distancia legal. Los invitamos también a que realicen protestas pacíficas y respetuosas, pero firmes, antes dichas clínicas. Entre 1982 y 1985 el 5% de los aborteros de EE.UU. dejaron de matar a niños no nacidos debido a este tipo de manifestaciones. ¡Imaginen cuantas clínicas de matanza por aborto lograríamos cerrar si los casi 60 millones de católicos de este país realizaran estas actividades!
Los invitamos también a que apoyen moral y legalmente a esas almas valientes que se paran frente a las clínicas de abortos, guardando la distancia legal, para aconsejar a las mujeres que van a abortar de que no maten a su bebé no nacido, para ofrecerles alternativas positivas al aborto y para referirlas a los centros de ayuda a la mujer embarazada, donde las pueden asistir para que continúen con su embarazo y para que den a luz a su bebé.
A propósito de estos centros, es muy importante darles apoyo para que así las mujeres embarazadas en situaciones difíciles puedan recibir albergue, cuidado médico, ropa, alimentos, consejería e incluso ayuda y curación postaborto y el Sacramento de la Confesión, en caso de que hayan caído en este grave error.
También se debe proporcionar asistencia legal y económica a las personas pro vida que son enviadas a la cárcel o que son penalizadas de otras maneras por defender la vida pacíficamente, y que por consecuencia de ello han perdido sus bienes o sus empleos.
Se necesita también exigir la custodia de los cuerpos de todos los bebés abortados para que se les entierre con humanidad. Esos bebés merecen un lugar de reposo que sea más digno que los latones de basura.

6. Estimular a sacerdotes y religiosas a que prediquen y enseñen sobre el crimen del aborto y sobre la defensa de la vida

La predicación y enseñanza sobre este tema tan importante no debe limitarse al mes de Respeto a la Vida que se acostumbra a tener en las parroquias de EE.UU. No, dicha predicación y enseñanza debe hacerse a menudo.
No sólo eso, sino que los sacerdotes y las religiosas deben convertirse en los líderes espirituales y morales del movimiento pro vida -- los laicos deben ser, por lo general, los líderes en la planificación y en la puesta en acción de las estrategias del movimiento pro vida.

7. Fidelidad al Magisterio en la enseñanza pro vida y en los medios de difusión católicos

La enseñanza pro vida debe llevarse a cabo en total fidelidad al Magisterio de la Iglesia. Los que enseñan opiniones contrarias a la doctrina de la Iglesia y rehúsan arrepentirse deben ser expulsados de sus puestos. También se debe prohibir a los oradores proabortistas o pro anticoncepcionistas hablar en las instituciones de la Iglesia.
La total fidelidad al Magisterio incluye la fidelidad a su doctrina sobre la prohibición absoluta del uso de los anticonceptivos y de la esterilización directa, y no sólo del aborto. La práctica anticonceptiva ha sido la que precisamente ha engendrado la mentalidad abortista. De hecho, los principales anticonceptivos son abortivos, al menos parte del tiempo. No podemos cansarnos de enseñar una y otra vez la naturaleza abortiva de la píldora, el dispositivo intrauterino o DIU, la Depo-Provera, el Norplant y otros. Además, ninguna nación en la que el uso de los anticonceptivos se ha generalizado ha logrado impedir la legalización del aborto, incluso a petición. Nuestra experiencia de labor pro vida de muchos años y en muchos países distintos nos ha convencido totalmente de que existe una conexión entre la anticoncepción y el aborto.
La total fidelidad al Magisterio también incluye la revisión, no sólo de la ortodoxia de todas las personas involucradas en la enseñanza, sino también de todos los programas y materiales de las instituciones educativas de la diócesis, desde la catequesis parroquial hasta el seminario. Especial atención merecen los programas de educación sexual, la mayoría de los cuales, lamentamos decir, enseñan, sutil o no tan sutilmente, ideas que socavan la castidad en los niños, así como la autoridad de los padres que, como los primeros y los principales educadores que son de sus hijos, tienen el derecho y el deber de educarlos con respecto a esta área tan delicada y de prohibirle a cualquier institución educativa -- religiosa, pública o de cualquier otra índole -- el enseñar asuntos que están en contra de los valores morales. Todo esto aplica también a la metodología empleada, no sólo al contenido enseñado.
Otras áreas que también ameritan investigación son los cursos de preparación al matrimonio. Es de capital importancia que los futuros contrayentes conozcan la moral sexual católica, la gravedad intrínseca de la anticoncepción y del concubinato, así como la alternativa positiva de la castidad (dentro y fuera del matrimonio) y el uso de los modernos métodos de planificación de la familia cuando los matrimonios tienen motivos graves para espaciar los nacimientos de sus hijos.
Los matrimonios que practican la anticoncepción no deben comulgar sin antes reconciliarse debidamente con Dios por medio del Sacramento de la Confesión. En realidad, ¿cómo pueden esos matrimonios enseñar la castidad y la religión a sus hijos si ellos mismos no las viven?. (Lo mismo habría que preguntarse acerca de los maestros de escuelas católicas que usan anticonceptivos.)
Además de condenar la anticoncepción, se necesita animar a los matrimonios jóvenes a que tengan más hijos para el Señor. Esa es la mejor manera de combatir la crisis vocacional que mencionábamos al principio, crisis que el mismo aborto ha hecho más grave.
Es de suma importancia, desde todos los niveles educativos, incluyendo el púlpito, promover la indispensable virtud de la castidad. Hay que buscar a los teólogos ortodoxos más creativos para que analicen en términos modernos este aspecto de la virtud cardenal de la templanza.
Es muy importante también oponerse al feminismo proabrotista, lamentablemente infiltrado también entre las filas de religiosas y otras personas que enseñan religión en las diócesis o que dirigen los departamentos de educación religiosa.
La organización que más se dedica a socavar la doctrina pro vida de la Iglesia Católica, dentro de la propia Iglesia, es el grupo apóstata llamado "Católicas por el Derecho a Decidir". Este grupo tiene su sede en Washington, D.C., pero se ha extendido por todo EE.UU. y gran parte de América Latina (link to: Católicas por el Derecho a Decidir). Les pedimos a todos los obispos que desenmascaren a cualquier miembro de este grupo que esté infiltrada en su diócesis o en su estado o país y que emitan comunicados urgentes aclarando al público, sobre todo a los católicos, sobre los objetivos, estrategias y falsos argumentos de esta organización, así como sobre su total incompatibilidad con respecto a la doctrina de la Iglesia Católica.
La Organización Nacional de Mujeres en EE.UU. o NOW, dominada por lesbianas y feministas extremistas, constituye menos del 1% de las mujeres norteamericanas, sin embargo, ejercen una fuerte influencia en todo el país a favor del aborto, la anticoncepción, el feminismo antifamilia y otros males.
Pensemos en los 14 millones de mujeres del Consejo Nacional de Mujeres Católicas en EE.UU., algunas de las cuales, lamentablemente, no están muy activas en la causa pro vida o, incluso, duele decirlo, están a favor del "derecho" a escoger. Les pedimos a los obispos que les lancen un reto a esta organización (o a cualquier otra organización de su estado o país), para que se organicen y sean defensoras marianas del Cristo que vive en ese niño por nacer.
En este contexto es muy importante defender a la mujer (y a los niños) de todo tipo de maltrato masculino y del machismo, que tanto sufrimiento causa a la mujer, la cual muchas veces desesperada y resentida cae en el feminismo equivocado y e el aborto por culpa del hombre.
En este sentido es muy importante también promover una auténtica visión de la mujer y su maternidad (y sus otras cualidades), del hombre, del matrimonio y de la familia. El respeto por la mujer como persona y no su maltrato como objeto sexual o de consumo es uno de los factores que más contribuye a la causa pro vida y de la propia mujer.
También se necesita encomendar a los mejores psicólogos el análisis de la verdadera naturaleza del amor, de la continencia como una expresión de amor y de la naturaleza de la castidad dentro del matrimonio.
Es importante también iniciar cursos sobre los asuntos pro vida en las escuelas secundarias católicas, en las universidades católicas y en los seminarios. Coloque maestros que estén convencidos de que se debe luchar contra todos los males antivida y antifamilia, desde la anticoncepción hasta la eutanasia.
Invitamos también a los obispos a que patrocinen la formación de grupos pro vida católicos en las escuelas secundarias y en las universidades no católicas, donde miles de estudiantes católicos son seducidos por las enseñanzas proabortistas.
Las publicaciones católicas de la diócesis constituyen otro indispensable medio para la causa pro vida. Hay que empezar por revisar su ortodoxia. También se necesita examinar cómo estos medios reportan los asuntos relacionados con la vida humana y la familia y si les dan suficiente cobertura, incluyendo apropiadas fotos, editoriales y un llamamiento a la acción para defender la vida, como por ejemplo, escribir cartas al editor del periódico secular local y contestar la propaganda proabortista.
En esto de lidiar con los medios de comunicación social seculares, sugerimos que de eso se encargue un sacerdote, religiosa o laico para que defienda al niño por nacer como vocero o vocera del obispo ante dichos medios.

8. Necesidad de fondos para la causa pro vida

Siendo la causa pro vida la más urgente e importante de las causas sociales, se necesita darle prioridad a la hora de distribuir los fondos de la diócesis. La Comisión de Justicia y Paz de la diócesis, por ejemplo, es un canal adecuado para el suministro de fondos para sufragar los gastos de la preparación de efectivos materiales pro vida, tales como folletos, videos, pancartas, audiocintas, etc. También se necesitan fondos para establecer y mantener centros de ayuda a la mujer embarazada en situaciones difíciles, albergues para estas mujeres cuando sea necesario, consejería, reconciliación y curación postaborto, etc.

9. Oración, Adoración eucarística y reparación por el pecado del aborto

Debemos orar diariamente para obtener de Dios la sabiduría y la fortaleza necesarias, porque seguramente Satanás nos atacará por defender a los niños no nacidos y a sus madres del aborto.
Es lamentable pero cierto que el aborto surgió cuando desapareció de las parroquias la Adoración Eucarística. Se necesita restaurarla en toda su intensidad. Satanás no puede permanecer demasiado tiempo en un área donde Jesús es adorado en el Santísimo Sacramento del Altar. En una ciudad de California el centro de abortos cerró después de haber sido restaurada la Adoración.
Sugerimos que los obispos lancen un programa intenso de oración y ayuno en hogares, parroquias, colegios, etc., especialmente durante la cuaresma, para suplicar a Dios la gracia y el valor en esta época en que hay "tinieblas sobre la nación" (Lucas 23:44).
Sugerimos también la organización de servicios públicos de reparación a Dios y para pedir Su ayuda. La Procesión y Misa de Reparación por el pecado del aborto podría llevarse a cabo cada 28 de diciembre durante la Solemnidad de los Santos Inocentes.

10. Ecumenismo pro vida

Por último, sugerimos que todo obispo invite a sus hermanos ortodoxos y evangélicos y a todas las personas de buena voluntad a marchar a favor de la vida en Washington, D.C. alguna vez en la vida durante el 22 de diciembre, fecha en la se recuerda el aniversario de la infame decisión del Tribunal Supremo de EE.UU. en la cual se legalizó el aborto a petición durante los nueve meses del embarazo.
Los servicios de oración ecuménicos también son una buena oportunidad para promover la auténtica unidad entre los cristianos y para combatir el aborto y promover la vida.

Conclusión

Hemos hecho estas sugerencias a nuestros pastores los obispos en un espíritu de servicio y amor. Colocamos a su disposición todos los recursos, materiales y experiencia que el Señor le ha permitido tener a Human Life International y a Vida Humana Internacional.
Dios bendiga su labor pastoral a favor de la vida.

* El Padre Marx es fundador y director ejecutivo de Human Life International. Michael Engler es un experimentado activista pro vida del Estado de California y colaborador de Human Life International.

Patologías psicológicas y Aborto

2009-07-01T10:55:00.000-07:00

Nuevo estudio: elevados índices

de problemas psicológicos y muertes

entre mujeres en estado pos-abortivo

Por Matthew Cullinan Hoffman

Trad. del original inglés: José Arturo Quarracino

MADRID, 17 de diciembre de 2008 (LifeSiteNews.com) – Un informe preliminar elaborado por un grupo de trabajo de psiquiatras que estudian los efectos psicológicos del aborto afirma que las mujeres que abortan tienen índices significativamente elevados de depresión, pensamientos suicidas, perturbaciones sexuales y otros trastornos psicológicos. Ellas también mueren en porcentajes más elevados que las mujeres que no abortan.

El informe, que examina manifestaciones del Síndrome Post-Aborto, fue redactado por Carmen Gómez-Lavin, de la Universidad de Navarra (España). Afirma que el 80% de las mujeres que había efectuado abortos sufren síntomas de depresión, y el 40% han considerado la posibilidad del suicidio.

Además, 70% de las mujeres manifiestan irritabilidad, el 50% sufre perturbaciones de conducta, el 40% perturbaciones en las experiencias sexuales y el 30% ha estado implicada en abuso de drogas.

El informe también declara que las mujeres que efectúan abortos tienen un índice de mortalidad 3,5 a 6 veces más elevado, y un índice de suicidio entre 6 y 7 veces más elevado que el de mujeres que dan a luz.

Estos elevados índices de patología psicológica entre mujeres en estado post-abortivo son particularmente relevantes en España, donde la ley no permite actualmente abortos puramente a petición. Las penas criminales se dispensan solo bajo ciertas circunstancias, lo cual incluye casos de violación y deformación fetal, y cuando hay peligro para la salud física y psicológica de la madre.

La excepción referida a la salud psicológica, que requiere un diagnóstico de un psicólogo, se cree que es utilizado para más del 95% de abortos que se llevan a cabo en España. Sin embargo, las revelaciones del informe de Gómez-Lavin pueden arrojar una duda significativa sobre el pedido para que el aborto pueda ser una medida «terapéutica» para las mujeres embarazadas.

Bajo el actual régimen legal español, se han efectuado más de un millón de abortos quirúrgicos desde 1985, y el índice ha subido sustancialmente en años recientes, excediendo los 100.000 casos anuales.

«La evidencia científica demuestra que efectuarse un aborto, lejos de mejorar la salud psicológica de la mujer, causa serias perturbaciones psicológicas en la mayoría de ellas», afirma Gómez-Lavin.

Cobertura en LifeSiteNews relacionada con el tema:

Study Confirms Abortion Increases Risk of Depression,
en http://www.lifesitenews.com/ldn/2008/aug/08080704.html

* New Research Supports Abortion-Mental Health Risk Claims,
en http://www.lifesitenews.com/ldn/2006/jan/06010507.html

* "Evidence Doesn't Matter" in APA Abortion Advocacy,
en http://www.lifesitenews.com/ldn/printerfriendlynew.html?articleid=060216A

* Abortion-Depression Study Flawed And Misleading,
en http://www.lifesitenews.com/ldn/2005/nov/05110301.html

Día del No Nacido

2009-06-29T14:22:00.000-07:00

"La libertad de matar no es auténtica libertad

sino una tiranía que reduce al ser humano a la esclavitud"

(Benedicto XVI)

Faltan 6 meses para conmemorar especialmente
a los niños no nacidos por culpa del genocidio del aborto:

28 de diciembre
Día del NO AL ABORTO

¡ ÚNETE !

Muy pronto inauguraremos nuestra nueva web para difundir que este día,

el Día de los Inocentes, se convierta en un clamor mundial por el fin de las leyes abortistas y de todas las iniciativas a favor del mayor genocidio

que la humanidad haya conocido en toda su historia.

Muy pronto .....

www.diadelnoalaborto.com.ar

Campaña auspiciada por el sitio:

www.mariamadrededios.com.ar

Adhesiones:
info@mariamadrededios.com.ar

Epitafio

2009-06-25T16:04:00.000-07:00

Nos mataron
porque dijeron que estábamos de más,

como Herodes consideró

que Jesús estaba de sobra.

Nadie nos pudo defender.

Todo fue en el silencio

del vientre de nuestras madres.

Nos despedazaron,

nos ahogaron,

nos envenenaron

con la frialdad de un verdugo.

Por nuestra muerte se pagó dinero,

precio de sangre como el que recibió Judas.

Botaron a la basura los pedazos
de nuestros pequeños cuerpos,

o los quemaron en un incinerador

para que no quedara rastro de nuestro asesinato.

Ni siquiera tuvimos una sepultura o una lapida.

No llegamos a tener nombre,

ni pudimos recibir el Bautismo.

Sólo somos parte de un número macabro

de varias decenas de millones cada año.
Colaboraron en nuestra muerte

poderosos de este mundo,

algunos que habían jurado respetar la vida,

e incluso nuestros propios padres.

¡Que nuestro grito salve a otros niños!

(Lápida encontrada en la fachada de una iglesia castrense de Chile)

Oración de un matrimonio

2009-06-25T14:44:00.000-07:00

Reo de familia numerosa…

y de cinco hijas monjas de clausura

Fuente: Alfa&Omega

Han tenido que soportar la incomprensión de muchos, pero hoy pueden volver la vista atrás y dar gracias a Dios por una vida matrimonial y familiar plena. En la Seguridad Social, quisieron convencerles para someterle a ella a una operación de ligamiento de trompas, y les echaron, al insulto de integristas. Muchos tampoco entendieron que permitieran a su hija Esther hacerse monja de clausura… Éste es el testimonio-oración que ofrecieron el matrimonio de Inma y Jano Ripoll, del Camino neocatecumenal, y su hija Elena, durante la celebración del Corpus Christi en Madrid presidida por el cardenal Rouco

Inma: Cuántas veces te he preguntado: «¿Qué quieres? ¿Por qué nos envías tantos hijos? ¿Por qué el paro? ¿Por qué el cáncer del niño?» ¡Qué difíciles fueron los embarazos de los siete! Cinco nacieron por cesárea. Y cada uno venía con un sufrimiento añadido, porque nos atacaban: en la familia, en el trabajo… Incluso en ambientes que se llaman cristianos, nos atacaban los médicos...

Jano: Señor, en cada nuevo embarazo había médicos que me trataban como si fuera un asesino, y me preguntaban: «¿Otra vez por aquí? ¿Pero usted qué es lo que quiere, matar a su mujer?» Y nos echaron de la Seguridad Social porque nos negamos a firmar un papel autorizándoles a ligar las trompas a Inma. Nos llamaron integristas y no sé cuántas cosas más. Al final, acudimos a un ginecólogo con sentido cristiano, y decidimos seguir Tus planes, aunque –perdónanos, Señor– a veces tampoco nosotros los entendíamos. Seis chicas y, por último, un chico. No me los esperaba, y me asombraban Tus planes.

Inma: Nuestros hijos fueron creciendo. Los problemas de pañales se convir- tieron en rebeldía. Una de nuestras hijas, Esther, cuando estudiaba Enfermería, pasó por unos momentos difíciles. Le aconsejamos que fuera unos días de descanso a la hospedería de un convento de clausura. Antes de irse, nos dijo que iba con la intención de demostrar a las monjas que Dios no existía: ¡que Tú, Señor, no existías! Y pocos meses después, no sólo te encontró, sino que decidió hacerse monja y entrar en el convento de las clarisas de Lerma.

Jano: ¡Y se montó de nuevo el escándalo! «¿La vais a dejar ir, ahora que está en la plenitud de la vida? ¿Estáis locos?» Pero aunque a mi mujer y a mí nos costaba mucho, nosotros sabíamos, Señor, que ésa era una nueva forma que tenías de bendecirnos. Año y medio después, Esther tomó el hábito.

Inma: Ese día, durante la ceremonia, mis hijas Raquel y Berta encontraron la respuesta. Pusieron nombre al anhelo más profundo de su corazón y decidieron seguir el mismo camino. Y tras el discernimiento oportuno, poco tiempo después, ya teníamos tres hijas monjas de clausura. ¡Se dice pronto, Señor! Nuestra hija Inma estaba en Uruguay, haciendo un voluntariado, y se iba enterando de todo esto por teléfono. Volvió para la entrada de Raquel en el convento…, y su corazón reconoció que también ése era su sitio. Pidió consejo espiritual, y un sacerdote le dijo: «Lo mejor es que te vayas a tomar el Sol». Ella entendió, y se fue a tomar el Sol ante el sagrario, donde estás Tú, el Sol del mundo, el que da la verdadera luz, el calor y el color a nuestras vidas.

Jano: Y también decidió ingresar en el convento. Esto parecía de risa. ¡Cuatro hijas monjas de clausura! Ymás incomprensión a nuestro alrededor. ¡Cuántas horas pasamos frente a Ti, en la Eucaristía! Han sido años muy duros, vividos también con mucho gozo. Pero no acaba ahí la cosa. Nuestra hija Elena ha terminado, la semana pasada, la carrera de Magisterio Infantil, y el sábado que viene ingresa en el convento. Al final, nos vamos a quedar con la parejita, con Mar y con Alejandro, que están aquí hoy dándote las gracias.

Inma: Señor, nos cuesta mucho, pero nos sentimos profundamente agradecidos por el don maravilloso de tener 5 hijas entregadas a Dios. Sabes que éstos no eran nuestros planes. Queríamos que se casaran y soñábamos con tener un montón de nietos. ¡Pero son las mujeres más felices del mundo! Llama la atención. María nos enseña a entregártelas de nuevo todos los días.

Jano: Y ahora, Señor, ¿qué hacemos con la furgoneta? ¿Qué hacemos con la ca- sa, que antes era pequeña y ahora se nos ha quedado tan grande? Pero dice el salmo: Me encanta mi heredad, ¿cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho?

Elena Ripoll: A una semana de entrar en el convento, sólo puedo decirte lo mismo que mis padres: ¡gracias! Gracias por haberte fijado en mí, a pesar de haberte negado tantas veces. Te agradezco de corazón los padres que me has dado y la fe que me han transmitido. Sé que vas a cuidar muy bien de ellos y de mis dos hermanos Mar y Alejandro. Bendícelos siempre. En esta tarde del Corpus, te pido, Señor, por todos los que están sufriendo las consecuencias de la crisis económica y moral que estamos sufiendo. Cuánto dolor, cuánto paro, cuántas situaciones difíciles. Te pido también especialmente por las jóvenes y los jóvenes a los que quieres tocar el corazón; para que, ante el miedo de la llamada, sean valientes y respondan con generosidad a la vocación, a tu grito de Amor. Que sean muchas y muchos los que te digan Sí.

Carta abierta al Dr. Jorge Bustamante

2009-06-22T08:26:00.000-07:00

Temperley, 31 de mayo de 2009

De mi mayor consideración:
le dirijo estas líneas, a causa de la sentencia por usted dictada en el lamentable caso en el que una nena de 12 años fue violada reiteradamente por su abuelastro, luego de lo cual resultó embarazada.

1. En este caso, usted dictaminó a favor de la eliminación del bebé gestado. Con tal decisión, usted -junto con su colega, el Dr. Pablo Estrabou- ha convalidado un marco jurídico en el cual una de las víctimas, absolutamente inocente y totalmente inocente- es sentenciada a muerte y ejecutada, mientras que el abominable criminal -abusador y violador de una niña, que además es su nieta- conserva la vida sin ningún problema ni agravante: "causa" una muerte y conserva su vida. Ello es posible a causa de la interpretación efectuada respecto al ya famoso art. 86 del Código Penal de la Nación, mediante la cual se incorpora el criterio de eliminar a un ser humano en virtud de un posible perjuicio que podría causar a la salud de su madre, dado que el Cuerpo Médico Forense ha dictaminado que «no puede determinar si la niña se encuentra en estado de riesgo» (§ III). Si se aplica el criterio de eliminar a alguien por el perjuicio que podría causar, por qué se deja vivo al criminal sí le ha ocasionado un perjuicio a la niña? ¿NO ES UNA ABERRACION APLICAR LA PENA DE MUERTE A UN INOCENTE, MIENTRAS SE DEJA VIVO A UNA BESTIA CRIMINAL?
Además, ¿Usted cree que se puede eliminar a un ser humano sin tener la certeza que esté poniendo en riesgo la vida de otro ser humano? ¿Esto no es llevar al campo del Derecho y de la Medicina el criterio de la «guerra preventiva»: eliminar a un enemigo por las dudas? En este caso en particular, ¿el hijo engendrado es enemigo de la madre? ¿No es más enemigo el criminal, cuya existencia perjudica mucho más a la salud psicológica de la niña, en cuanto se ha reconocido que «el daño producido a la menor se agrava aún más por la relación afectiva con el autor» (Licenciada Sandra Pérez, § III)? ¿Por qué no se elimina al criminal que ha producido un daño agravado a la menor, si al mismo tiempo se elimina a un ser inocente por los perjuicios que podría producir?

2. Usted reconoce que «el derecho a la vida es el valor fundamental, el de mayor protección penal», pero casi a continuación parece degradarlo, dado que sostiene que «conforme a lo normado en el art. 86 del CP, la interrupción del embarazo» -¿por qué no llamarla por lo que es en esencia: la pena de muerte para un nascituro?- «fundado en el peligro para la salud de la madre -como en el caso que nos ocupa- encuadra en las normas citadas [Arts 33 y 75 inc. 2 de la CN y art. 11 CADH] encuadra en las normas citadas ya que resguarda el derecho a la salud, a la integridad física y mental de ella» (§ -VI). Tal como usted lo formula, pareciera haber algunas incongruencias:
a) Si el Derecho a la vida es el valor fundamental, ¿por qué pasa a ser valor fundamental el peligro para la salud de la madre, si el CMF había dictaminado que no pudo dictaminar que había riesgo para la salud de la madre? ¿Por qué el criterio "salud" tiene primacía sobre el criterio "vida"?
b) Usted cita el artículo 11 de la Convención Americana de Derechos Humanos, pero parece olvidar otros artículos que también tienen rango constitucional: los artículos 1 §2, 3 y 4 §§1, 3 y 5. En estos artículos se afirma explícitamente que todo ser humano es persona (por lo tanto el nascituro es persona, ya que es un ser humano), que toda persona tiene derecho al reconocimiento de su personalidad jurídica, que el derecho a la vida está protegido por ley desde el momento de la concepción y que no se ha de instituir la pena de muerte en los países que la han abolido y que tampoco se aplicará a menores de 18 años (donde tiene vigencia). Dado que usted, junto con otro colega suyo, autorizó la interrupción del embarazo que puso fin a la vida del ser humano gestado, ¿no violó usted un precepto constitucional, ya que éste es el rango que ostenta la Convención Americana sobre Derechos Humanos, dado que «la interrupción del embarazo» es el eufemismo que se utiliza para decretar la pena de muerte sobre un nascituro?

3. ¿Sería usted tan amable de detallar y especificar cuáles son los artículos de la Convención Americana sobre Derechos Humanos que «toleran la interrupción del embarazo en los casos de aborto terapéutico o necesario [...] o del aborto llamado sentimental o ético, practicado sobre la víctima de una violación y del aborto eugenésico, practicado sobre la mujer idiota o demente?» (§ VI). ¿No está usted haciendo una afirmación mendaz, carente de toda veracidad? En este caso en particular, ¿usted no está inventando que la Convención dice algo que no aparece en ninguno de sus artículos?

4. Usted afirma que «de continuar el embarazo y la futura concepción, conforme lo escuchado de los profesionales que asistieron a la audiencia realizada, se le causa no solamente un daño actual en la psiquis a la niña, sino también puede generarle -así lo he entendido- una patología psiquiátrica severa e irreversible, lo que le produciría un grave daño a su salud psíquica» (§ VII)
a) ¿usted no está sentenciando el fin de una vida humana en función de un posible daño -puede generarle, produciría- que el nascituro pueda provocarle a la madre? Este criterio de eliminación de un ser humano por las dudas, ¿no se asemeja a la doctrina bélica de la guerra preventiva del ex presidente Bush? Inclusive, usted sostiene que así lo ha entendido, no afirma que sea un diagnóstico certero ni veraz, ni tampoco científicamente fundado.
b) si el posible daño psíquico que el nascituro podría causarle a la madre-niña justifica que se interrumpa su existencia, ¿no habría que «interrumpir el proceso respiratorio o la circulación sanguínea» del criminal, dado que le ha producido realmente un daño psicológico terrible a su nieta? En caso contrario, usted estaría proponiendo un esquema jurídico en el cual se justifica la sentencia de muerte para quien podría producir un daño, pero se deja vivo a quien produjo efectivamente un daño irreparable. Si para usted esto es justicia...
c) el Zaffaroni que usted cita, ¿es el mismo que fue juez del Proceso de Reorganización Nacional durante toda la vigencia de éste? ¿Es el mismo que hizo caso omiso de la desaparición de personas durante este régimen, y que nunca concedió un habeas corpus? En caso que la respuesta sea afirmativa, ¿cuál es la autoridad moral que tiene este señor para que sus aseveraciones infundadas sean tomadas como criterio máximo, si recurre a conceptos carentes de todo rigor y seriedad científica, como el del aborto terapéutico, en todo caso tomado de jurisprudencia anglosajona, eugenésica y oligarca? Además, al igual que usted, para justificar el aborto por violación, este señor aplica el concepto bushiano de la «guerra preventiva», en tanto aduce que «llevar adelante un embarazo proveniente de una violación es susceptible de lesionar o agravar la salud psíquica de la embazada». Más lesión o agravamiento psicológico provoca en una embarazada la continuidad de la existencia del criminal que la ha violado, si además es pariente, como en este caso, razón por la cual no se entiende la aplicación de la pena máxima contra una de las víctimas y no contra el criminal.
d) si para usted el criterio de salud psíquica fundamenta la eliminación de un ser humano neonato, ¿no cree usted que este mismo criterio podría utilizarse para justificar la eliminación de todo ser humano que perjudica la salud psíquica de alguien: secuestradores y secuestradores que asesinan, funcionarios que incrementan o duplican su patrimonio durante su gestión pública, violadores, asaltantes de ancianos, hasta vecinos que molestan? ¿Por qué sólo se aplica este criterio contra los seres más inocentes e indefensos de todos, y no para los auténticos delincuentes y criminales? ¿Por qué esta discriminación contra los más débiles?

5. En el § VIII, usted aduce «lo dictaminado oralmente por los profesionales», como justificación de su decisión de sentenciar la pena de muerte para el nascituro inocente e indefenso, bajo el eufemismo de la «interrupción del embarazo». En tal caso, bueno sería que pudiera responder a lo siguiente:
a) ¿por qué sólo el embarazo produce daños psíquicos en la niña violada, pero no el crimen mismo de la violación? Le pregunto esto porque los «profesionales» por usted aludidos sostienen que la niña-madre «niega el embarazo», pero no la violación, dado que la realización del aborto «ayudaría a su recuperación» o «es un acto de salud» que ayudaría «a que siga siendo una niña». Según estos especialistas, lo que afecta a la niña violada es el embarazo, no la violación: si se mata al bebé, ella se puede curar. Lo que la enferma es el bebé gestado, no el crimen sufrido. Permítame preguntarle: ¿en qué manual de psiquiatría o de medicina se encuentra esta «verdad científica»? Usted mismo reconoce que «la mujer abusada no supera el trauma del ataque» (§ XIII), por eso no se entiende por qué usted sólo sentencia la interrupción de la existencia del bebé gestado y no también la del criminal? ¿No le parece pre-cavernícola o troglodita este criterio: muerte al inocente -e indefenso- y vida para el criminal?
b) ¿cuál es el aval científico a su criterio que «la interrupción del embarazo puede menguar los daños de una violación»? ¿En qué autoridades médicas o psiquiatras se basa? ¿A usted le parece que no es tan grave la violación, pero sí el embarazo? Por mi parte, no conozco a ninguna mujer que prefiera ser violada antes que estar embarazada. En el caso del embarazo por violación a una menor, ¿no considera usted que la decisión adoptada reproduce la lógica de la violencia del fuerte sobre el débil: 1. el abuelo violenta a la nieta; 2. la nieta, por decisión judicial, «elimina» al producto del crimen sufrido, pero deja vivo al criminal que la agredió. En este caso, uno de los inocentes, pero totalmente indefenso, es ajusticiado, pero la bestia criminal conserva la vida, por decisión judicial. ¿No considera usted que ésta es una lógica salvaje que reproduce la violencia del fuerte sobre el débil? Si esto es lógica jurídica...

6. En general, el criterio de salud psíquica, y los motivos o situaciones que la perjudican, está asociado al de «embarazo no deseado»: un bebé gestado que no fue planificado o esperado perjudicaría la psiquis de la mujer gestante. En primer lugar, ¿desde cuándo el deseo es fuente de un derecho? En segundo lugar, ¿sabe usted que este repugnante concepto y el supuesto derecho que le asiste de eliminar al gestado no deseado fue inventado por el patriarca mundial del control de la natalidad y miembro de la plutocracia financiera angloamericana: John Davison Rockefeller III (hermano de David y Nelson)?, quien sostiene que «only wanted children are brought into the world» [sólo los hijos deseados deben ser traídos al mundo][1]. ¿Por qué usted acepta como fuente de un derecho el criterio criminal y eugenésico de un representante de la oligarquía financiera planetaria, parasitaria y depredadora?
En segundo lugar, ¿sabe usted que este criterio de «aborto por embarazo en caso de violación» ha sido instituido como fuente para «legitimar» el aborto como derecho por Harrison Tweed -asesor legal del Chase Manhattan Bank y de la familia Rockefeller[2]- en momentos en que era presidente del American Law Institute, organismo privado fundado por un miembro del Council on Foreign Relations, manejado ininterrumpidamente desde el momento de su creación por el «Imperio Rockefeller»?[3]. ¿Sabe usted que este criterio fue explicitado en un borrador del Model Penal Code (Código Penal Modelo)[4], esbozado pero nunca aprobado, pero que le sirvió a la oligarquía angloamericana para justificar este criterio? ¿Sabe usted que este proyecto «terapéutico» aplica en definitiva el criterio de Adolf Hitler de eliminar a todo ser humano del que no se desea su existencia? ¿Por qué usted acepta dogmáticamente este criterio forjado y promovido por la oligarquía plutocrática angloamericana y por el nazismo? Los autores que usted cita y que replican este criterio y este esquema terapéutico-eugénesico, además de ser en algunos casos ex funcionarios de una dictadura o de formar parte de organismos «subsidiados» por instituciones sostenidas por la banca financiera internacional y por organismos estatales extranjeros (interesados en promover el control de la natalidad a nivel mundial, sobre todo en países como el nuestro) son sólo meros repetidores, no fundamentan ni justifican sus afirmaciones, simplemente aseveran.

A modo de síntesis, ¿no considera que con su decisión respecto a este lamentable caso usted no ha hecho otra cosa que promover un esquema jurídico a gusto y piacere de los que han diseñado el plan de eliminar sistemáticamente a los niños por nacer? ¿No considera usted que de la mano de la doctrina genocida del clan Rockefeller de eliminar a los hijos «no deseados» usted ha decidido aplicar la pena de muerte a un ser humano inocente e indefenso? ¿Por qué en nuestro país tiene que regir y estar vigente, violentando la Constitución Nacional, un esquema jurídico elaborado por la oligarquía parasitaria anglosajona, con criterios eugenésicos afines a la doctrina racista del nacional-socialismo?

Lo saludo muy atte.,

José Arturo Quarracino

[1] Rockefeller Commission Report, Population and the American Future, Nueva York 1972, Chapter 11: «Human Reproduction».
[2] «Harrison Tweed», en http://en.wikipedia.org/wiki/Harrison_Tweed
[3] Gary Allen, The Rockefeller File, Nueva York, 1976, Chapter Five.
[4] American Law Institute, Model Penal Code, Section 203.3. Abortion, en http://hometown.aol.com/abtrbng/mpca.htm

No se lo digas a mamá

2009-06-12T08:12:00.000-07:00

por Mariló Montero

Fuente: Diario de Sevilla

21 de marzo de 2009

Me gustaría saber la identidad de los nueve expertos en los que la ministra Bibiana Aído se escuda para defender que una niña de dieciséis años puede abortar sin consultar con sus padres.

Me gustaría saber en qué son expertos y si son padres y madres.

Me gustaría saber en qué se fundamentan para decir que dejar tan dramática decisión en manos de una adolescente aterrada es lo mejor para ella.

Me gustaría saber si se han parado a pensar que esa criatura, tras mantener una relación sexual precipitada, va a empezar a sufrir lo que la literatura científica ya ha diagnosticado ante un aborto.

El síndrome de aborto reúne quince síntomas psicológicos que van desde la angustia al sentimiento de culpabilidad, la ansiedad, los terrores nocturnos, la depresión, los trastornos de alimentación o de la vida sexual. Síntomas que pueden llegar a aparecer -dicen los psicólogos de la Asociación de Víctimas del Aborto-, incluso años después de haber abortado.

Me gustaría saber con qué valor lanza la joven ministra Aído, con una sonrisa, como quien anuncia un anticonceptivo novedoso, que una niña de dieciséis años está tan capacitada para abortar como para casarse. Una niña de dieciséis años no está capacitada para abortar ni para casarse, por mucho que se esté normalizando lo que son parches en la vida. Una cosa es que lo haga y otra bien distinta la sacudida que la vida le da a una adolescente casada, quien sale adelante gracias a los apoyos de la familia.

Me gustaría saber quién le va a informar a una adolescente de dieciséis años de que si se queda preñada puede abortar sin decírselo a los padres y también en quién se va a apoyar ante semejante circunstancia. ¿En la mamá-administración, o en su mejor amiga, con la que intercambia los vaqueros e inventa en su habitación coreografías de Beyoncé?

Me gustaría saber si esos expertos conocen lo que es ser padres y las complicaciones a las que nos enfrentamos para conquistar la confianza de nuestros hijos en la difícil adolescencia.

Me gustaría saber el protocolo de actuación que se llevará a cabo cuando una niña de dieciséis años acuda al centro para abortar y cómo será tratada.

Me gustaría saber qué pretenden con esta propuesta de ley, que autoriza a que se rompa la confianza entre hijos y padres.

Y me gustaríasaber qué se pretende de los padres el día que nuestra hija decidiera abortar en soledad. ¿La recibimos con un aplauso? ¿Le damos sopa caliente?¿Le preguntamos si llegó a ponerle nombre? ¿O quién habría sido el padre?¿Debemos obviar el tema, o celebrarlo con una barbacoa? ¿Trae esas instrucciones la nueva reforma de la ley del aborto?

Una cuestión más:¿meterán en la cárcel a una madre que le discuta esa decisión a su hija adolescente? O es la ley del "no se lo digas a mamá porque no la necesitas".

Señorita Aído, me gustaría saber si mi hija ha abortado sola. Porque soy su madre.

¿Enloquecieron o son así?

2009-05-22T05:00:00.000-07:00

Cuando la Ideología se impone a la realidad
por Pedro U. Rodríguez Martínez
Fuente: www.millonxmexico.org

19 de Mayo de 2009.

Alguna vez leí una definición de ideología, la que a mi parecer, refleja de manera clara lo que ocurre no sólo en el ámbito de la política y la economía, también se da en los demás campos de la vida social: “Las ideologías no son otra cosa que caricaturas de la realidad”.

Ejemplos de lo anterior sobran, y van desde la ideología nazi que pretendía imponer el criterio de “raza superior” lo que justificaba la persecución y asesinato de millones de judíos, gitanos, negros, latinos y todo aquello que no concordara con su caricatura de realidad. O el caso de la ideología marxista, la que es aún hoy seguida por algunos (afortunadamente ya no muchos) intelectuales, gobernantes y caudillos, a pesar de la manifestación de su fracaso ante la realidad.

De manera similar ocurre con la ideología de género que rechaza las evidentes manifestaciones de la naturaleza humana y pretende encasillar toda diferencia hombre – mujer en una pretendida “construcción social”, llegando al extremo de pretender la existencia de una multiplicidad de géneros que no existen en la realidad, sino en su ideología que caricaturiza lo evidente.

El colmo de estas desviaciones intelectuales en aras de la ideología se da en las hoy dolidas abortistas, autodenominadas “las libres”, “free choice”, “católicas por el derecho a decidir”, entre otras denominaciones que pretenden ocultar bajo el nombre de la libertad, su rechazo a la vida y el deseo de imponer en nuestro país la cultura de la muerte.

Los trastocamientos de la realidad impulsados por la ideología llegan al grado que hoy la modificación de un artículo de la constitución del Estado para reconocer el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, es manipulado por estas y estos corifeos de la muerte como un atentado a la vida de las mujeres y es llamada “ley antiaborto”.

La muestra de estas locuras ideológicas está en las palabras del presidente de un “partido” que habla de democracia social, quien pide al gobernador que vete dicha ley, bajo el argumento de que: “al aprobar la modificación constitucional se deja de lado la aplicación de la norma 046 y el uso de métodos anticonceptivos, como lo es la píldora de emergencia y la inseminación in vitro”.

Para empezar la inseminación in vitro no es un método anticonceptivo y al señalar a la píldora de emergencia, reconoce lo que desde hace mucho han negado, que esta píldora es efectivamente abortiva. De la norma 046 ya habrá tiempo de hablar en otro artículo.

Otra muestra de estas torceduras de la realidad para que quepan en la ideología se da en un desplegado firmado por diversas ONG’s bajo la responsabilidad de Ángeles López García, quienes se preguntan: “¿A partir de cuándo se cuenta ahora la edad de una persona? ¿Van a cobrar el doble de salario las obreras embarazadas? Porque están trabajando dos personas, según la Constitución. O ¿es explotación infantil? ¿Cuál es ahora la población de Guanajuato?”

Nada más de leer tantas barrabasadas, que para ellas y bajo el manto de la ideología tienen mucho sentido, dan ganas de carcajearse, si no fuera un tema tan serio que tiene que ver con el derecho más importante de todo ser humano y sin el cual pierden sentido todos los demás.

Ante todas estas preguntas que se hacen y que ni vale la pena responder, me gustaría agregar una que conviene reflexionar. ¿Por qué toda mujer que sabe que está embarazada (y ésto seguramente se sabe desde mucho antes de las 12 semanas que sus sesudas cavilaciones les han hecho creer) deja de fumar, tomar medicamentos o beber alcohol, lo cual no ocurre cuando se trata de un barro, una verruga o un quiste? La respuesta es muy simple: porque al realizar estas acciones se pone en riesgo la salud del ser humano que vive en su vientre, aunque a ellas no les afecte de ninguna forma o hasta les haga sentirse bien, como en el caso de tomar una aspirina por un dolor de cabeza.

Esto manifiesta una realidad que no tiene nada que ver con la ideología, ni está cobijada en ningún tipo de prejuicio, es sólo responder a la naturaleza humana y al sentido común. Porque se trata de un cuerpo distinto al propio, de una vida distinta a la personal y de un ser humano que depende de la madre, pero que no es ella. De modo que si ella pretende deshacerse de un barro, la verruga o el quiste, está en todo derecho a hacerlo; si desea cortarse una pierna, hacerse una liposucción o sacarse un ojo, muy su cuerpo y su decisión, aquí está en todo derecho para ejercer la libertad sobre el propio cuerpo. Lo que no ocurre tratándose de otro ser que posee hasta características genéticas distintas a la suya.

Pero como la ideología manda, como la agenda abortista está sobre la propia realidad, es preciso llegar a estas locuras. Por ello la pregunta inicial, ¿enloquecieron al mirar cómo la cultura de la vida va tomando sentido y ven perdido lo que consideraban su bastión en la lucha contra el mal encarnado en los defensores de la vida? En verdad que las virtudes se han vuelto locas, como afirmara mi admirado Chesterton. Ahora resulta que el asesino, el malo, el agresor, es el que defiende la vida humana y el bueno es el que asesina en el vientre materno.

Yo más bien creo que así son, y si la realidad no cuadra con su ideología, pues peor para la realidad, como afirmara otro de estos desquiciados, hace ya algunos ayeres. ¡Qué cosas! ¿No cree usted?

Nuestros hijos espirituales

2009-05-19T10:08:00.000-07:00

La oración que propusimos no dice "rezo por un niño", o "una niña", o "por todos los niños". Dice expresamente el nombre elegido para esa persona, porque es una persona real, lo mismo que un niño ya nacido.

No es un N.N. ; no son todos los niños anónimos del mundo: es alguien único, irrepetible, amado por Dios, que tiene un Ángel Custodio. Los hijos adoptivos espirituales por los que rezamos en este programa son:

Aasgard
Andrés
Agustín
Agustín
Agustín
Agustín
Agustín
Agustín
Agustín
Agustín Rafael
Ailín
Aíto Rafael
Alba
Alberto Ignacio
Alejandro
Alejandro
Amanda María
Ana
Ana
Ana
Ana Guadalupe
Ana Karina
Ana Matilde
Andrea
Andrea
Andrés
Angel
Ángel
Ángela
Angélica
Angelito
Annie
Antonio
Antonio
Antonio
Antonio
Antonio
Arturo
Asgaard
Augusto
Ayelén
Azul

Baltasar
Benjamín
Benjamín
Bernardita
Bernardita del Milagro
Bernardita María
Blas
Bonifacio
Bonifacio
Brenda

Carlitos
Carlos
Carlos Alberto
Carmen
Carmen
Carmen de Jesús
Carmencita
Ceferino
Christian
Cristián
Cristina
Cristobalito
Cuatrillizos Rafael, Luz, Enrique y María
Cuatrillizos Violeta, Sofía, Norma y Benito

Dafne Giovanna
Damián
Daniel
Daniel
Danna Paola
Diana
Diego
Diego
Diego
Diego
Diego Andrés
Diego Jesús
Dieguito
Domingo
Dora

Edmundo
Elías Jeremías
Elsa
Emanuel Alonso
Emilia María
Emilio
Emma
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel María
Enrique
Esteban
Estefanía
Estrella
Eulalia
Ezequiel

Facundo
Fátima Guadalupe
Federico
Federico
Felicitas
Felicitas
Felicitas
Felicitas
Felicitas
Felicitas
Felipe
Felipe
Felipe
Felipe
Felipe
Fernando
Fernando
Florencia del Carmen
Francesca
Francisco
Francisco
Francisco
Francisco
Francisco
Francisco
Francisco de Jesús
Francisco José
Franco
Franco
Franco
Franco

Gabriel
Gabriel
Gabriel
Gabriel
Gabriel de Santa María
Gabriela
Giuliano
Guadalupe
Guadalupe
Guadalupe
Guadalupe
Guadalupe María
Gustavo
Gustavo
Gustavo de la Medalla

Hans
Hicham Elhammouchi
Hugo

Ignacio de la Cruz
Ignacio Tomás
Imelda
Inés Edith
Inés María
Ionna
Irene
Isabel Sofía
Isac
Isaías
Isidro
Ismael Adolfo
Itzel Guadalupe

Jacinta Inés
Jacintita
Jacinto
Jalila Almendra
Jeremías
Jerónimo
Jerónimo
Jesús
Jesús
Jesús
Jesús
Jesús
Jesús
Jesús
Jesús
Jesús Salvador
Joaquín
Joaquín
Joaquín
Jorge
Jorge
Jorge Luis
Jorge Rafael
Jorge Rafael
Jorge Rafael
José
José
José
José
José
José
José
José
José
José
José
José
José
José Alfredo
José Antonio
José de Jesús
José del Corazón de Jesús
José Fabio
José Feliciano
José Francisco
José Francisco
José Gabriel
José Luis
José Luis
José María
José María
Josefina
Joshua
Juan
Juan
Juan
Juan
Juan
Juan
Juan
Juan
Juan Bautista
Juan Cruz
Juan Cruz
Juan de la Cruz
Juan Gregorio
Juan Ignacio
Juan Manuel
Juan Manuel
Juan María
Juan Martín
Juan Pablo
Juan Pablo
Juan Pablo
Juan Pablo
Juan Pablo
Juan Ramón
Juan Ramón
Juan Ramón
Juan Ramón
Juan Ramón
Juan Ramón
Juan Ramón
Julio Cepeda
Justina
Justo José

Katheryn
Kurt

Laura
Laura
Laura de los Santísimos Sacramentos
Laura Marcela
Leíto
Liliana
Lisandro
Liz
Lorenzo
Lourdes
Lourdes Itatí
Lucas
Lucas
Lucas
Lucía
Lucía del Rosario
Luciana
Luciano Rafael
Lucrecia
Luis
Luis
Luis Angel
Luis Ignacio
Luis María
Lupita
Luz
Luz
Luz
Luz
Luz
Luz Sol

Macarena
Malena
Malena
Malena
Malena
Malena Pilar
Maialén
Manolo
Manuel
Manuel
Marcelino
Marcos
Marcos
Marcos
Marcos
María
María
María
María
María
María
María
María
María
María
María
María
María
María
María Astrid
María Belén
María Bernabé
María Cecilia
María Cecilia
María Clara
María Clara
María de la Defensa
María de la Medalla
María de la Paz
María de las Gracias
María de los Angeles
María de los Ángeles
María de Lourdes
María de Lourdes
María del Carmen
María del Huerto
María del Pilar
María del Pilar
María del Rosario
María del Rosario
María del Valle
María Eugenia
María Francisca
María Goreti
María Guadalupe
María Guadalupe
María Isabel
María Jesús
María Jesús
María Jesús
María José
María José
María José de Jesús
María Josefina
María Julia
María Laura
María Lidia
María Luciana
María Luján
María Manuela
María Paz
María Regina
María Sol
María Teresa
María Teresa
María Teresita
Mariajosé
Mariana
Mariana
Mariana
Mariana
Mariana
Mariana Paz
Marianela
Marina
Marisol
Marisol
Martín
Martín
Martín Adrián
Martina
Martina Soledad
Masoona
Mateo
Mateo
Mateo
Mateo
Matías

Mellizos Abril y Santiago
Mellizos Ana y Enrique
Mellizos Ana y Federico
Mellizos Clara y Facundo
Mellizos Daniel y Rode
Mellizos Ester y Esaú
Mellizos Felipe y Juan de la Cruz
Mellizos Gabriel y Lucía
Mellizos Héctor Pastor y Julia
Mellizos Isabel y Tomás
Mellizos Juan Bernardo y Domingo
Mellizos Juan Carlos y Jeff Daniel
Mellizos Juan Cruz y María del Valle
Mellizos Juan Cruz y Cecilia
Mellizos Luz y Sofía
Mellizos María José y José María
Mellizos Mª Angela y José Fernando
Mellizos Matilde y Silvestre
Mellizos Rafael y Luz
Mellizos Ramón y Paula
Mellizos Violeta y Jesús

Melody
Meztli
Mharam Najilla
Micaela
Micaela
Micaela
Micaela
Micaela
Micaela de los Ramos
Miguel
Miguel de Jesús
Miguelito
Milagros
Milagros
Milagros
Milenita
Milum
Mylena

Neyén
Nicolás
Nicolás
Nicolás
Nora Mercedes María

Oscar
Oscar
Oscar

Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo
Pablo Esteban
Patricio
Paulina
Paz
Pedro
Pedro
Pedro
Pedro
Pedro
Pedro
Pedro César
Pepito
Pío
Pilar
Pobanu

Rafael
Rafael
Rafael
Ramiro
Ramón
Ramón
Ramón
Ramoncito
Raquel
Raquel
Raúl
Raúl Mario
Ricardo
Ricardo
Ricardo
Rita
Roberto
Rocío
Rocío
Rodrigo
Rogelio
Rosa de Santa María
Rosarito
Rosina
Rulito
Rumina
Rut
Rut

Samuel
Samuel
Samuha
Santiago
Santiago
Santiago
Santiago
Santos
Sara
Sara
Sebastián
Sebastián
Sebastián
Silvina
Simón
Sofía
Sofía
Sofía
Sofía
Sofía
Sofía
Sofía
Sofía Laura
Stella María
Susana
Susanita

Teresita
Teresita
Teresita
Theoden
Tobías Rafael
Tom
Tomás
Tomás
Tomás Natanael
Tulio

Valdeflores
Valentín
Valentina
Valentino
Verónica
Vicente
Víctor
Victor Emmanuel
Víctor Emmanuel
Victoria
Victoria Alejandra
Virginia

Xesús-María

Yosselin

Znameniha
Zulma Sarah

El aborto, al margen de la Fe

2009-05-16T08:41:00.000-07:00

por Julián Marías

Fuente: FLASHESCulturales
FlashesCulturales@adinet.com.uy

La espinosa cuestión del aborto voluntario, que en los últimos años ha adquirido una amplitud desconocida, hasta convertirse en una de las cuestiones más apremiantes en las sociedades occidentales, se puede plantear de maneras muy diversas.

Entre los que consideran la inconveniencia o ilicitud del aborto, el planteamiento más frecuente es el religioso. Por supuesto, es una perspectiva justificada y aceptable, pero restringida. Se suele responder que, para los cristianos (a veces, de manera más estrecha, para los católicos), el aborto puede ser ilícito, pero que no se puede imponer a una sociedad entera una moral «particular». Es decir, los argumentos fundados en la fe religiosa no son válidos para los no creyentes.

Rara vez se mira si los argumentos así propuestos, aun procediendo de una manera cristiana de ver la realidad, no tienen fuerza de convicción incluso prescindiendo de ese origen; el hecho es que todo el que no participa de esa creencia se desentiende de ellos y considera que no le pueden decir nada.

Hay otro planteamiento que pretende tener validez universal, y es el científico. Las razones biológicas, concretamente genéticas, se consideran demostrables, enteramente fidedignas, concluyentes para cualquiera. Por supuesto esas razones tienen muy alto valor, y se deben tomar en cuenta, pero sus pruebas no son accesibles a la inmensa mayoría de los hombres y mujeres, que las admiten por fe (se entiende, por fe en la ciencia, por la vigencia que ésta tiene en el mundo actual).

Hay otro factor que me parece más grave respecto al planteamiento científico de la cuestión: Depende del estado actual de la ciencia biológica, de los resultados de la más reciente y avanzada investigación. Quiero decir que lo que hoy se sabe, no se sabía antes. Los argumentos de los biólogos y genetistas, válidos para el que conoce estas disciplinas y para los que participan de la confianza en ellas, no lo hubieran sido para los hombres y mujeres de otros tiempos, incluso bastante cercanos.

Creo que hace falta un planteamiento elemental, ligado a la mera condición humana, accesible a cualquiera, independiente de conocimientos científicos o teológicos, que pocos poseen. Es menester plantear una cuestión tan importante, de consecuencias prácticas decisivas, que afecta a millones de personas y a la posibilidad de vida de millones de niños que nacerán o dejarán de nacer, de una manera evidente, inmediata, fundada en lo que todos viven y entienden sin interposición de teorías (que en ocasiones impiden la visión directa y provocan la desorientación).

Esta visión no puede ser otra que la antropológica, fundada en la mera realidad del hombre tal como se ve, se vive, se comprende a sí mismo. Hay, pues, que intentar retrotraerse a lo más elemental, que por serlo no tiene supuestos de ninguna ciencia o doctrina, que apela únicamente a la evidencia y no pide más que una cosa: abrir los ojos y no volverse de espaldas a la realidad.

Se trata de la distinción decisiva entre cosa y persona. Sin embargo, dicho así puede parecer cosa de doctrina. Por verdadera y justificable que sea, evitémosla. Limitémonos a algo que forma parte de nuestra vida más elemental y espontánea: el uso de la lengua.

Todo el mundo, en todas las lenguas que conozco, distingue, sin la menor posibilidad de confusión, entre qué y quién, algo y alguien, nada y nadie. Si entro en una habitación donde no está ninguna persona, diré: «no hay nadie», pero no se me ocurrirá decir: «no hay nada», porque puede estar llena de muebles, libros, lámparas, cuadros. Si se oye un gran ruido extraño, me alarmaré y preguntaré: «¿qué pasa?» o «¿qué es eso?». Pero si oigo el golpe de unos nudillos que llaman a la puerta, nunca preguntaré: «¿qué es?», sino «¿quién es?».

A pesar de ello, la ciencia y aun la filosofía llevan dos milenios y medio preguntando: «¿Qué es el hombre?», con lo cual han dibujado ya el marco de una respuesta errónea, porque sólo muy secundariamente es el hombre un «qué»; la pregunta recta y pertinente sería: «¿Quién es el hombre?», o, con mayor rigor y adecuación: «¿Quién soy yo?».

Por supuesto, «yo» o «tú», o «él» siempre que se entienda de manera inequívocamente personal. Es significativo que los pronombres de primera y segunda persona (yo, tú) tienen una sola forma, sin distinción de género, mientras que el de tercera persona admite esa distinción, e incluso con tres géneros (él, ella, ello). El que habla y a quien se habla son inmediatamente realidades personales, y su género es evidente en la acción misma, mientras que no lo es cuando se habla de alguien no presente (y, además, se puede hablar de algo).

Se preguntará qué tiene esto que ver con el aborto. Lo que aquí me interesa es ver qué es, en qué consiste, cuál es su realidad. El nacimiento de un niño es una radical innovación de realidad: la aparición de una realidad nueva. Se dirá tal vez que no propiamente nueva, ya que se deriva ó viene de sus padres. Diré que es cierto, y mucho más: de los padres, de los abuelos, de todos los antepasados; y también del oxígeno, el nitrógeno, el hidrógeno, el carbono, el calcio, el fósforo y todos los demás elementos que intervienen en la composición de su organismo. El cuerpo, lo psíquico, hasta el carácter viene de ahí, y no es rigurosamente nuevo. Diremos que lo que el hijo es se deriva de todo eso que he enumerado, es reductible a ello. Es una «cosa», ciertamente animada y no inerte, diferente de todas las demás, en muchos sentidos única, pero al fin una cosa. Desde este punto de vista, su destrucción es irreparable, como cuando se rompe una pieza que es ejemplar único.

Pero todavía no es esto lo importante. Lo que es el hijo puede «reducirse» a sus padres y al mundo; pero el hijo no es lo que es. Es alguien. No un qué, sino un quién, alguien a quien se dice tú, que dirá en su momento, dentro de algún tiempo, yo. Y este quién es irreductible a todo y a todos, desde los elementos químicos a sus padres, y a Dios mismo, si pensamos en él. Al decir «yo», se enfrenta con todo el universo, se contrapone polarmente a todo lo que no es él, a todo lo demás (incluido, por supuesto, lo que es).

Es un tercero absolutamente nuevo, que se añade al padre y a la madre. Y es tan distinto de lo que es, que dos gemelos univitelinos, biológicamente indiscernibles, y que podemos suponer «idénticos», son absolutamente distintos entre sí y cada uno de todo lo demás; son, sin la menor restricción ni duda, «yo» y «tú».

Cuando se dice que el feto es «parte» del cuerpo de la madre, se dice una insigne falsedad, porque no es parte: está alojado en ella, mejor aún, implantado en ella (en ella, y no meramente en su cuerpo). Una mujer dirá: «estoy embarazada», nunca «mi cuerpo está embarazado». Es un asunto personal por parte de la madre.

Pero además, y sobre todo, la cuestión no se reduce al qué, sino a ese quién, a ese tercero que viene, y que hará que sean tres los que antes eran dos. Para que esto sea más claro aún, piénsese en la muerte. Cuando alguien muere, nos deja solos; éramos dos y ya no hay más que uno. Inversamente, cuando alguien nace, hay tres en vez de dos (o, si se quiere, dos en vez de una).

Esto es lo que se vive de manera inmediata, lo que se impone a la evidencia sin teorías, lo que reflejan los usos del lenguaje.

Una mujer dice: «voy a tener un niño»; no dice: «tengo un tumor». (Cuando alguna mujer se cree embarazada y resulta que lo que tiene es un tumor, su sorpresa es tal, que muestra hasta qué punto se trata de realidades radicalmente diferentes).

El niño no nacido aún es una realidad viniente, que llegará si no lo paramos, si no lo matamos en el camino.

Pero si se miran bien las cosas, esto no es exclusivo del niño antes de su nacimiento: el hombre es siempre una realidad viniente, que se va haciendo y realizando, alguien siempre inconcluso, un proyecto inacabado, un argumento que tiende a un desenlace.

Y si se dice que el feto no es un «quién» porque no tiene una vida «personal», habría que decir lo mismo del niño ya nacido durante muchos meses (y habría que volver a decirlo del hombre durante el sueño profundo, la anestesia, la arterioesclerosis avanzada, la extrema senilidad, no digamos el estado de coma).

A veces se usa una expresión de refinada hipocresía para denominar el aborto provocado; se dice que es la «interrupción del embarazo».

Los partidarios de la pena de muerte tienen resueltas sus dificultades: ¿para qué hablar de tal pena, de tal muerte? La horca o el garrote pueden llamarse «interrupción de la respiración» (y con un par de minutos basta); ya no hay problema. Cuando se provoca el aborto o se ahorca no se interrumpe el embarazo o la respiración; en ambos casos se mata a alguien.

Y, por supuesto, es una hipocresía más considerar que hay diferencia según en qué lugar del camino se encuentre el niño que viene, a qué distancia de semanas o meses de esa etapa de la vida que se llama nacimiento va a ser sorprendido por la muerte.

Consideremos otro aspecto de la cuestión. Con frecuencia se afirma la licitud del aborto cuando se juzga que probablemente el que va a nacer (el que iba a nacer) sería anormal, física o psíquicamente.

Pero esto implica que el que es anormal no debe vivir, ya que esa condición no es probable, sino segura. Y habría que extender la misma norma al que llega a ser anormal, por accidente, enfermedad o vejez.

Si se tiene esa convicción, hay que mantenerla con todas sus consecuencias; otra cosa es actuar como Hamlet en el drama de Shakespeare, que hiere a Polonio con su espada cuando está oculto detrás de la cortina.

Hay quienes no se atreven a herir al niño más que cuando está oculto –se pensaría que protegido– en el seno materno; lo cual añade gravedad al hecho: en una época en que cuando se encuentra a un terrorista con una metralleta en la mano, todavía humeante, junto al cadáver de un hombre acribillado a balazos, se dice que es «el presunto asesino», la mera probabilidad de una anormalidad se considera suficiente para decretar la muerte del que está expuesto al riesgo de ser más o menos anormal. Esta actitud no es nueva; ya se ha aplicado, y con gran amplitud, en la Alemania hitleriana, hace medio siglo, con el nombre de eugenesia práctica.

Lo que aquí me interesa es entender qué es aborto. Con increíble frecuencia se enmascara su realidad con sus fines. Quiero decir que se intenta identificar el aborto con ciertos propósitos que parecen valiosos, convenientes o por lo menos aceptables: por ejemplo, la regulación de la población, el bienestar de los padres, la situación de la madre soltera, las dificultades económicas, la conveniencia de disponer de tiempo libre, la mejora de la raza.

Se podría investigar en cada caso la veracidad o la justificación de esos mismos fines (por ejemplo, se ha hecho campaña abortista en una región de América del Sur de 144.000 kilómetros cuadrados de extensión y 25.000 habitantes, es decir, despoblada).

Pero lo que quiero mostrar es que esos fines no son el aborto. Lo correcto es decir: Para esto (para conseguir esto o lo otro) se debe matar a tales personas. Esto es lo que se propone, lo que en tantos casos se hace en muchos países en la época en que vivimos.

Esta es la significación antropológica de esa palabra tan traída y llevada, que se escribe más veces en un solo día que en cualquier otra época en un año.

Y una prueba más de cómo se plantea el tema del aborto, eliminando arbitrariamente la condición personal del hombre, el carácter de quién en que consiste, es que en muchas legislaciones sobre este asunto –sin ir más lejos, en la que se propone en España– se prescinde enteramente del padre. Se atribuye la decisión exclusiva a la madre (la palabra no parece enteramente propia, sería más adecuado hablar de la hembra embarazada), sin que el padre tenga nada que decir. Esto es, que aun en el caso de que el padre sea perfectamente conocido y legítimo, por ejemplo si se trata de una mujer casada, es ella y sólo ella la que decide, y si su decisión es abortar, el padre no puede hacer nada para que no maten a su hijo.

Esto, por supuesto, no se dice así; se tiende a no decirlo, a pasarlo por alto, para que no se advierta lo que ello significa.

En una época en que se habla tanto de la «mujer objeto» –no sé si alguna vez ha sido vivida así; sospecho que siempre se la ha visto como «sujeto» (o «sujeta»)–, se ha abierto camino en la mente de innumerables gentes la interpretación del niño-objeto, del niño-tumor, que se puede extirpar como un crecimiento enojoso.

Se trata de obliterar literalmente el carácter personal de lo humano. Para ello se habla del «derecho a disponer del propio cuerpo».

Pero, aparte de que el niño no es el cuerpo de la madre, sino que es alguien corporal implantado en la realidad corporal de su madre, es que ese supuesto derecho no existe.

A nadie se le permite la mutilación: si yo quiero cortarme una mano de un hachazo, los demás, y a última hora el poder público, me lo impiden; no digamos si se la quiero cortar a otro, aunque sea con su consentimiento. Y si me quiero tirar por una ventana o desde una cornisa, acuden la policía y los bomberos, y por la fuerza me impiden realizar ese acto, del cual se me pedirán cuentas.

El núcleo de la cuestión es la negación del carácter personal del hombre. Por eso se olvida la paternidad; por eso se reduce la maternidad al estado de soportar un crecimiento intruso, que se puede eliminar. Se descarta todo posible uso del quién, de los pronombres tú y yo. Tan pronto como aparecen, toda la construcción elevada para justificar el aborto se desploma corno una monstruosidad. ¿No se tratará acaso de esto, precisamente? ¿No estará en curso un proceso de despersonalización, es decir, de deshominización del hombre y de la mujer, las dos formas irreductibles, mutuamente necesarias, en que se realiza la vida humana?

Si las relaciones de maternidad y paternidad quedan abolidas, si la relación entre los padres queda reducida a una mera función biológica sin perduración más allá del acto de generación, sin ninguna significación personal entre las tres personas implicadas, ¿qué queda de humano en todo ello? Y si esto se impone y se generaliza, si la humanidad vive de acuerdo con estos principios, ¿no se habrá comprometido, quién sabe hasta cuándo, esa misma condición humana?

Por esto me parece que la aceptación social del aborto es, sin excepción, lo más grave que ha acontecido en esta época.

El preservativo es un engaño

2009-05-13T07:42:00.000-07:00

En una entrevista a la revista francesa "Famille chrétienne", Dominique Morin, enfermo de SIDA, explica por qué el preservativo responde a una lógica de miedo.
Fuente: Alfa & Omega

¿Le han parecido escandalosas las propuestas recientes de Benedicto XVI sobre el sida?

Lo escandaloso son esos coros de vírgenes alarmadas. ¿Qué ha dicho Benedicto XVI? El hombre no se puede resignar a tener comportamientos sexuales con riesgo (vagabundeo sexual u homosexual), ni la sociedad fundar una prevención del sida sobre el fracaso. Él ha recordado que el hombre está dotado de razón, de libertad que le hace capaz de pensar en sus actos. La solución para el sida está en los medios de propagación. El único medio de pararlo es evitar los comportamientos de riesgo. Es simple sentido común, ¡pero no es algo que abunde hoy en día! Así que le doy las gracias al Papa por haber roto el tabú. Él no nos está hablando de una teoría que se acabe de inventar. No ha hecho más que recordar lo que pregona la Iglesia. En el Antiguo Testamento ya está escrito: «Yo te mostraré el camino de la vida y de la muerte. Elige la vida». Como Dios, la Iglesia cree en nosotros. Ella cree al hombre capaz de plantearse distintas opciones. Sus elecciones le hacen salir de una lógica fatalista que hace al hombre esclavo de sus pasiones.

¿Se hace un favor a los jóvenes reco- mendándoles el preservativo?

Desde hace quince años doy testimonio en los colegios. Los jóvenes hoy sólo piensan en una sexualidad impulsiva, instintiva. Ése es su único horizonte. Ahora bien, detrás de la pregunta: "¿Dime cómo conseguir una chica fácil?", se esconde una aspiración profunda: el deseo de amar. Decir que un joven está obligado a tener relaciones sexuales para descubrirse y aprender a amar corresponde a la lógica freudiana, que es falsa. Existe otra vía distinta a la pornografía, a la masturbación, a las relaciones inestables... Olvidar decirles esta verdad equivale a mentirles. Los que les dicen que utilicen un preservativo se lavan las manos y tranquilizan su conciencia a bajo precio. El joven se encuentra al límite de sus medios, con relaciones sin confianza. El preservativo es un engaño y una estafa.

Usted es portador del sida. ¿Cómo ha sido su historia?

En los años 80, yo vivía en la delincuencia, la droga, el sexo y la violencia política. En 1986 empezó mi conversión. Yo no podía más con toda esa violencia. Con la práctica religiosa, he descubierto una felicidad que no conocía. Decidí confesarme, ¡me lancé! Y reencontré la misericordia de Dios a través de la sonrisa benevolente del sacerdote y de su absolución. Después, en 1993, descubrí que estaba infectado de sida en fase 4.

Usted habla de política de prevención, como el Papa. ¿Se puede mantener ese discuso frente a un seropositivo?
Por supuesto, hay excepciones, pero una moral no se determina en función de un fracaso ni de un mal. La Iglesia jamás ha dicho que vayamos a infectarnos sin preservativos. Algunos impulsos son a veces tan fuertes, particularmente entre los homosexuales, que la persona no siempre es capaz, a pesar de sus esfuerzos, de resistirse. En ese caso, por supuesto, el sacerdote invita a no propagar más la muerte.

¿Cómo ha mantenido su apuesta por la castidad?

Yo no he tenido relaciones sexuales desde hace 29 años, y es para mí el único medio completamente seguro de no transmitir el virus. Yo no soy mejor que los otros enfermos. Mi conversión me ha hecho cambiar mi perspectiva sobre mí, sobre mi cuerpo y mi relación con los otros. La oración y los sacramentos me han dado las gracias necesarias para arrancar mis hábi- tos y combatir mi debilidad. He aprendido a dominarme. También he descubierto mis relaciones castas con las chicas. La abstinencia sexual es a veces difícil, pero el placer del que me privo no me falta realmente, si miro la vida serena que hoy tengo.

¿Se ha sentido condenado por la Iglesia?

Jamás me he sentido rechazado por la Iglesia; al contrario. Ella me ha abierto sus puertas, me ha acogido tal como era. Me he sentido amado. La Iglesia diferencia entre la persona y sus actos. Antes de mi conversión, yo me sentía condenado por lo que creía eran las propuestas de la Iglesia, porque yo me creía uno con mis actos. Creía que cuando la Iglesia condenaba tal acto, ella condenaba al hombre. Ahora bien, la venganza de Dios es perdonar, como dice Pagnol. Dios sólo sabe amar. Él quiere con un amor predilecto a los enfermos de sida.

Muchos acusan a la Iglesia hoy…

La Iglesia fue la primera en ocuparse de los enfermos de sida. En los años 80, en los Estados Unidos, el cardenal O’Connor abrió un servicio especial para acogerlos, aunque se ingnoraban entonces los riesgos de contagio. La Madre Teresa creó el primer centro dedicado a los enfermos de sida: El regalo de amor, en Nueva York. Existen muchos más hoy en día por todo el mundo. La Iglesia ve la bondad del hombre. El Papa cumple con su papel de padre, de pedagogo, cuando recuerda que el hombre está destinado a amar en la verdad, y no en la mentira, en el miedo y el riesgo de morir. Nos muestra un camino exigente, sin pretender complacernos ni seducirnos. El sida se propaga por la promiscuidad. El único medio de contenerlo es volver a la raíz del amor. Todos aspiramos al amor verdadero, fundado en la confianza. El verdadero infierno está, no en ser castigado por las consecuencias de nuestro pecado, sino en tener miedo de amar.

V Jornada por la Vida y La Familia

2009-05-12T10:31:00.000-07:00

Congruencia

2009-05-10T13:56:00.000-07:00

por Héctor Uriel Rodríguez Sánchez

Sapos, serpientes, tepocatas, alimañas y víboras prietas arrojan sobre el congreso de Guanajuato los muy dolidos grupos antivida autodenominados “feministas”, “libres”, o cualquier otro término que confunda a la sociedad acerca de sus fines.

Les ha calado muy hondo que el más importante de los puntos de su agenda, “La despenalización del Aborto”, comience a toparse con pared a nivel nacional. Esperaban que tímidos, los votos de los legisladores prefirieran volver tema de partidos un asunto de conciencia. Como si aún existieran catacumbas para que los cristianos estuvieran “guardados”. Hasta recordaron a Judas al sentirse traicionados por los compañeros de bancada que votaron según su conciencia.

¡Mira qué cosas!

De pronto se acuerdan del Evangelio. Tal vez debieran leerle y entenderle más allá de lo que conviene a sus ocultos intereses.

Los gritos de los más de 23,000 niños asesinados en el D.F. por la ley antivida, han resonado duro en la conciencia de los legisladores en medio de este apocalíptico año. El blindaje de la vida en las constituciones de los estados preocupa y preocupa mucho a los agentes secretos de la cultura de la muerte que envueltos en la más lograda de las burlas del diablo (hacer pensar que no existe) esperaban pian pianito seguir destruyendo vidas, amparados en “derechos” que no existen cuando se destruye el primero y más importante, el de la vida.

La madre de las batallas se librará pronto en el congreso federal y ambos bandos trabajan y trabajan fuerte para lograr sumar más estados a su lista de “decididos”.

Dos ejemplos están en la mira, polarizados en visiones de la política distintas y contrarias por naturaleza. En un lado el D.F. que encarcela por rezar el Rosario y practica al más puro estilo estalinista el terrorismo político a sus adversarios. Por el otro; Guanajuato, que se atreve a demostrar que lo que tanto se dice sobre su “mochez” es todo lo contrario y hace gala de su Integridad, liberando una modificación que mueve hasta lo más hondo el sistema jurídico al considerar personas con todos sus derechos a cualquier ser humano concebido, aún los que en los bancos de embriones esperan el momento de ver el mundo.

¿Y quién ganará esta batalla?

La respuesta está en los mismos 4 libros que con tanta exactitud citaron los que recordaron a Judas; ganará el que siempre ha vencido, su mejor amigo al que ellos decidieron hacer su peor enemigo, el siempre vivo, el eterno Cristo. Porque en los mismos textos está plasmado que cuanto dijo hizo y es su ejemplo el camino a seguir para quienes viven y practican la política. Sí amigos legisladores, la clave para ganar esta batalla está en esos 4 libros y se llama: Congruencia.

A desenfundar la conciencia y blandir en el Pleno la Verdad, el tema de la vida no es más un asunto de partido, es un asunto de conciencia y la Conciencia, habla, grita y mata si no se alimenta de su fundamental nutriente: La Congruencia.

Están las circunstancias dadas, los ejércitos enfilados y la sociedad despierta para apoyar a quien le escuche y busque su bien. Al final la sociedad se organiza y busca y trabaja por su bienestar, la sociedad también trae su agenda y sabe y se da cuenta que en este momento se llama: Vida, Familia, Trabajo y Seguridad.

Congruencia y valor amigos Políticos, ¡no tengan miedo!, cuentan con nuestras oraciones.

Que no se diga de ustedes que ganaron el mundo y perdieron la Vida Eterna, defiendan lo que creen con la vida aunque les cueste la elección, eso es lo que espera la sociedad que les ha elegido o le va a elegir, eso y no menos, simple y sencillamente: Congruencia.

23,000 almas de niños les observan en el cielo y quieren cambiar sus últimos gritos silenciosos de dolor, por risas de alegría.

Actuales y próximos legisladores: ¡Hagan que valga la pena su presencia en el congreso!

Día Internacional del Niño por Nacer

2009-04-23T15:54:00.000-07:00

Proclama de la Mesa Coordinadora Nacional por la Vida
Leída en el acto realizado en la

Plaza de la Bandera de Montevideo

25 de Marzo de 2009

Amigos y amigas:

Nos hemos reunido una vez más para celebrar el Día del Niño por Nacer. Nos convoca esta celebración de la grandeza y dignidad de la vida humana.

Debemos sin duda asombrarnos ante el don maravilloso de la vida. A todos nos fascina, nos asombra, y nos admira ver a un bebé recién nacido, pero mucho más admirable aún es todo el proceso de la gestación desde el instante de la concepción, que puede conocerse a través de las imágenes que hoy en día son de fácil acceso.

Por eso el Día del Niño por Nacer es una ocasión para reflexionar acerca del valor de la vida humana, del respeto que se debe al ser humano desde el instante mismo de la concepción, a partir de la cual existe un desarrollo coordinado, gradual, autónomo y continuo.

Desde el descubrimiento del genoma humano, ya nadie puede decir con honestidad intelectual que el fruto de la concepción no es un individuo de la especie humana.

Las evidencias científicas nos demuestran que desde el mismo instante de la concepción, cuando se constituye el cigoto, allí está toda la información genética que señala la identidad de la persona y que va a desarrollarse no sólo hasta el nacimiento, sino hasta el fin natural de la vida.

Desde esta óptica de valoración de la vida humana, felicitamos a las madres, porque todas ellas son heroicas, al acoger, cuidar, alimentar y amar a un nuevo hijo, por la valentía que han tenido de traer un hijo al mundo.

Toda maternidad bien entendida conlleva sacrificio, el olvidarse de sí mismas por el hijo, y merece por tanto el perpetuo respeto de todos los seres humanos.

Al mismo tiempo tenemos que decir que, lamentablemente, hoy día, cuando vivimos una ola de inseguridad en las calles y en las casas, el lugar más peligroso para el ser humano es el vientre materno. El lugar que debería ser su primer refugio, es el lugar más desprotegido.

Eso es así, porque en nuestro país no sólo se recurre al aborto como una falsa “solución” a los problemas, sino que hay quienes lo promueven como un supuesto “derecho” y buscan su legalización.

Por eso mismo deploramos que se haya aprobado irregularmente una supuesta ley que posibilita que los médicos informen cómo eliminar la vida humana. Concretamente nos referimos a las consejerías del Pereira Rossell, que ahora pretenden extender a todo el país.

Los médicos, en quienes depositamos nuestra confianza, deberían ser los que cuidan la vida, no los que enseñan cómo suprimirla.

Pero la vida del niño por nacer no está amenazada solamente por el aborto y las leyes que lo quieren despenalizar, sino además por las técnicas de reproducción asistida y de investigación sobre embriones, que llevan necesariamente a la destrucción de miles de embriones humanos, que son considerados como material sobrante.

Esta mentalidad considera al embrión humano como un objeto, y no se advierte que el ser humano, desde el instante de la concepción, no puede ser medio o instrumento para otra cosa, sino que es alguien que tiene sentido por sí mismo.

No podría llegar nunca a ser una persona humana si no lo fuera desde el comienzo, porque no es un embrión vegetal, no es un embrión animal, sino que es un embrión humano, y como tal tiene la dignidad que corresponde al hombre, que es un ser personal: fin y no medio.

Es por todo esto que queremos gobernantes que defiendan el derecho a vivir de todo ser humano, de cada uno de nosotros, no importa nuestra edad o estadio de desarrollo.

Porque una sociedad donde algunos vean que su integridad y su vida no son protegidas por la ley es una sociedad retrógrada, donde prima la ley de la selva.

Y si a un ser humano no se le reconoce el derecho a vivir, ¿qué garantías tenemos de que se le respeten otros derechos?

Este año nos enfrentamos a un nuevo desafío. Es año electoral, y, comenzando ya por las elecciones internas, se decide la orientación que el futuro gobierno va a tener en lo que tiene que ver con el derecho a la vida.

En estas elecciones se juega el destino de muchos niños por nacer en nuestro país. Según quiénes salgan elegidos, hay la posibilidad de que en la próxima legislatura tengamos que estar nuevamente en la calle defendiendo el más básico y elemental de todos los derechos humanos.

Vamos a ser responsables, con nuestro voto, de que en el futuro gobierno, la vida humana en el vientre materno siga protegida por la ley, o deje de estarlo. Tenemos que pensar esto muy bien, antes de votar.

La Mesa Coordinadora Nacional por la Vida no depende de ningún grupo político ni de ninguna institución religiosa. Nos une la defensa de la vida humana y de la familia. Por eso la Mesa no puede decirle a la ciudadanía a quién debe votar en estas elecciones. Y no lo vamos a hacer.

Pero dentro de nuestro campo específico, que es la defensa de la vida humana y del derecho a la vida, hay algo que sí podemos y debemos hacer, y por eso nos sentimos en el deber de exhortar a todos los uruguayos:

¡VOTEMOS A FAVOR DE LA VIDA HUMANA!

¡VOTEMOS A FAVOR DEL DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL, QUE ES EL DERECHO A LA VIDA!

¡VOTEMOS A FAVOR DEL NIÑO POR NACER!

¡VOTEMOS A FAVOR DE LOS QUE DEFIENDEN LA VIDA!

¡NO VOTEMOS A PARTIDOS O CANDIDATOS QUE PROMUEVAN LA DESPENALIZACIÓN O LEGALIZACIÓN DEL ABORTO!

¡NO VOTEMOS, COMENZANDO POR LAS ELECCIONES INTERNAS DE LOS PARTIDOS, A AQUELLOS QUE HAYAN LEVANTADO SU MANO PARA VOTAR A FAVOR DE LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO!

¡HAGAMOS SABER A NUESTROS REPRESENTANTES QUE EL VOTO DE LOS URUGUAYOS DEPENDE DEL RESPETO QUE SE MUESTRE A LA VIDA HUMANA Y A LA FAMILIA BASADA EN EL MATRIMONIO DE UN VARÓN Y UNA MUJER!

¡DIFUNDAMOS ENTRE TODOS NUESTROS CONOCIDOS LA CONSIGNA DE VOTAR A FAVOR DEL DERECHO HUMANO FUNDAMENTAL, QUE ES EL DERECHO A LA VIDA DESDE LA CONCEPCIÓN!

¡VIVA LA VIDA HUMANA!

¡VIVA LA FAMILIA!

¡VIVA EL URUGUAY!

¡VIVA LA PATRIA!

Mis súplicas no fueron escuchadas

2009-04-03T14:27:00.000-07:00

Fuente: Afa & Omega

Anne Sophie Meaney abortó después de ser violada a los 15 años. Se arrepintió, pero ya era tarde. Su aborto la marcó de por vida y la ha llevado a fundar una Congregación religiosa en defensa de la vida. La escritora María Vallejo-Nágera dio a conocer esta conmovedora historia –que ha inspirado su última novela–, el pasado 18 de marzo, en Burgos, en la presentación de la Fundación Esperanza y Vida. La propia Anne Sophie, que ahora tiene 54 años, escribió una carta para que se leyera a los asistentes al acto. En ella, decía:

«Fui maltratada y violada durante mi niñez y mi adolescencia. Una de estas terribles violaciones tuvo como consecuencia el embarazo no deseado de un bebé que aborté voluntariamente a la edad de 15 años. Tanto los servicios sociales como mi familia biológica me convencieron de que lo que llevaba en el vientre no era más que un tejido y que debía abortarlo. Debido a retrasos burocráticos, no me practicaron el aborto hasta que hube cumplido los seis meses y medio. Cuando me tumbé en la camilla, mi bebé (que, por supuesto, no era un tejido), comenzó a patear. Supliqué al equipo médico que me dejaran ir. Pero mis súplicas no fueron escuchadas.

Cuando, semanas más tarde, me exploró el médico en cuyas manos murió mi hijo, le pregunté sobre el sexo de mi bebé, a lo que respondió sin ningún tipo de remordimiento: ¿Cómo lo voy a saber si salió hecho un montón de pedazos quemados?

Mi existencia quedó marcada; durante muchos años padecí pesadillas, taquicardias y un gran dolor en el alma. Nadie puede saber lo rota que queda una vida después de haber cometido un aborto. Yo les digo con absoluto conocimiento de causa que nada, ni nadie aliviará las heridas, muchas veces ocultas en la psique, de las mujeres que se someten a un aborto.

He necesitado muchos años y la llegada de la fe en Dios a mi vida para superar el espantoso trauma que me provoqué a mí misma. El pecado que cometí fue tan abismal, que no sólo acabó con mi alegría sino que me acercó a un pozo profundo que a punto estuvo de empujarme al suicidio. Afirmo con rotundidad que es el peor pecado que he cometido, y he sido una gran pecadora».

Oración desde el dolor

2009-03-08T15:58:00.000-07:00

de una madre arrepentida por el aborto de su hijo

Compuesta por la Asociación Evangelium Vitæ

Santa María, Madre de Dios y Madre mía,
acudo a Ti pidiendo ayuda y consuelo.
Me arrepiento de haber abortado a mi hijo.
Concédeme la gracia de llorar Contigo al pie de la cruz.

La Iglesia, que es madre, me enseña
que mi hijo goza ya del infinito amor del Padre en el cielo
y me ha perdonado.

Madre mía, Madre de la Vida, pídele a Jesús,
que ha venido a sanar los corazones destrozados,
y que dio a la Iglesia el poder de perdonar los pecados en su Nombre,
me conceda Su gracia por el Sacramento de la Reconciliación.

Que el Espíritu Santo, derramado en mi corazón,
por la absolución sacramental,
me haga sentir el consuelo y la paz.

Intercede por todos los que han cooperado en el aborto:
familiares, amigos, personal sanitario, políticos...
para que se conviertan y alcancen perdón.

Acoge en tu regazo de Madre a mi bebé
y concédeme reunirme con él y amarlo eternamente en el Cielo.

Angel de mi guarda, Angel de la guarda de mi hijo, libradme del Maligno.

Santos Inocentes, rogad por nosotros. Amen.

Noviembre 2008

Los Nuevos Santos Inocentes

2009-03-08T15:17:00.000-07:00

Número inmenso de niños muertos antes de nacer

por las manipulaciones genéticas y el aborto.`

por Margarita Fraga Iribarne

Comunicación al X Congreso Católicos y Vida Pública.
Cristo, la esperanza fiable

Mesa Redonda Mártires de la Esperanza
Madrid, 21 al 23 de noviembre de 2008

¿Quiénes son los Santos Inocentes?
Son los niños inocentes a quienes el Rey Herodes mandó matar a causa del odio y el miedo que le produjo el anuncio, hecho por los Magos de Oriente, del nacimiento del “Rey de los judíos” (Mt 2, 1-18).
Estos primeros mártires fueron “la generación perdida” en Belén, en los comienzos de la Era Cristiana. Mientras Jesús, al llegar a la adolescencia, aprendía el oficio de carpintero en Nazaret, en Belén y sus alrededores faltaban aprendices de pastores, de mercaderes, de rabinos… ¿Qué hubieran llegado a ser estos niños? ¿Acaso hubiesen sido discípulos de su coetáneo Jesús...? No lo sabemos. A los Santos Inocentes les arrebataron su vida violentamente por odio a Cristo y sin ser explícitamente confesores de la fe, la Iglesia los considera mártires.

¿Quienes son los Santos Inocentes hoy?
Los nuevos Santos inocentes son “el número inmenso de niños a quienes se impide nacer” (Oración por la vida. Encíclica Evangelium Vitae, nº 105) por el aborto y las manipulaciones genéticas. La muerte de estos niños inocentes es una ofensa directa a Dios, dado que ”el Hijo de Dios, con su encarnación, se ha unido en cierto modo, con todo hombre” (Conc. Ecum. Vat II. Gaudium et Spes, 22; Evangelium Vitae, nº 104).
La causa última de estas muertes es el desprecio a la vida por desconocimiento del amor personal de Dios presente en cada hombre ya concebido y es también demostración patente del odio del Maligno a la gloria de Dios: “El hombre que vive es la gloria de Dios”, siguiendo la enseñanza luminosa de S. Ireneo de Lyon (Evangelium Vitae, nº 34).
Los Santos Inocentes de hoy constituyen “la generación perdida”, cuyas consecuencias se hacen cada vez más patentes: faltan aprendices, estudiantes, vocaciones religiosas… Constatamos un invierno demográfico que empobrece nuestra sociedad.

Estamos viviendo un momento de oscuridad cultural.
El Papa Benedicto XVI, en su Encuentro con el mundo de la cultura (París, 12-IX-2008), hace un certero diagnóstico de la cultura actual, nihilista, alejada de las raíces cristianas que construyeron Europa. Como el Apóstol Pablo en su discurso en el Areópago, el Papa anima a “los hombres sabios” representantes de la cultura actual, a reflexionar sobre la necesidad imperiosa que tiene el hombre de hoy, como lo era para los hombres del Medievo, de la búsqueda de Dios y el dejarse encontrar por Él.

Es evidente que “para muchos, Dios se ha convertido realmente en el gran Desconocido”, lo que conlleva terribles consecuencias. “El hombre creado a imagen y semejanza de Dios, al abandonarlo, se hunde en la ‘zona de la desemejanza’, en un alejamiento de Dios en el que ya no lo refleja y así se hace desemejante no solo de Dios, sino también de sí mismo, del verdadero hombre.” Si Dios es ”el gran Desconocido”, podemos concluir que el hombre se convierte en “el pequeño gran desconocido”. El hombre no se reconoce en su dignidad primigenia, en su realidad de hijo de Dios: “Dios que es amor y creó al hombre por amor, lo ha llamado a amar” (Compendio CIC, nº 337).

La ignorancia de este principio subyace en la actual “cultura de la muerte”, dominante en el pensamiento oficial, que presenta a la opinión pública de modo brillante; pero, desesperanzadamente los males como bienes : Las manipulaciones genéticas se proponen como avances científicos, el aborto se defiende como derecho de la mujer, la eutanasia se reclama como muerte digna… De este modo, el hombre llega a sentirse como un pobre animalillo perdido en la inmensidad del cosmos, sin referencia alguna a la trascendencia. No sabe ni de dónde viene ni adónde va. Su dignidad parece depender de su tamaño, de los bienes materiales que posea o de la “calidad de vida” que goce. Así el filósofo Peter Singer defiende el valor superior de los animales sanos, frente al hombre débil, enfermo o en estado de indefensión como los embriones humanos, ya que el criterio para fundamentar el respeto a los seres vivos depende, según este autor, de la capacidad de sentir y ser conscientes de ello.

Juan Pablo II, en la Encíclica Evangelium Vitae (1995), la Carta Magna de la defensa de la vida humana, denuncia las “nuevas amenazas a la vida humana”(E.V. 3) cada vez más numerosas por los medios técnicos empleados y agravadas por el oscurecimiento de la conciencia moral “a la que le cuesta cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal” (E.V. 4).

Actualmente los progresos de la técnica hacen posible la procreación sin unión sexual, mediante el encuentro “in vitro” de células germinales extraídas previamente del varón y de la mujer. Miles, millones tal vez, de embriones humanos son fabricados en todo el mundo, para ser implantados algunos de ellos en el útero de una mujer, pero la mayoría se convierten en embriones sobrantes, que se destruyen o se congelan para su empleo en la investigación. Las posibilidades técnicas son innumerables; por ejemplo, los intentos de aplicar técnicas de producción de seres humanos por clonación, fecundación entre gametos humanos y animales, gestación de embriones humanos en úteros animales... En todos estos casos las manipulaciones genéticas se valoran únicamente por su utilidad científica. En España podemos hablar de 20.000 a 200.000 embriones congelados, porque los datos suministrados por las clínicas que realizan la fecundación artificial humana son absolutamente opacos.

Pero es evidente, tal como recuerdan el Magisterio de la Iglesia y no pocos hombres de ciencia, que no todo lo que es técnicamente posible, por esa sola razón, sea moralmente admisible (Donum Vitae, 4). Esta conclusión es, ciertamente, una consideración teológica, pero es asimismo un postulado de la Ciencia.

La doctrina de la Iglesia Católica es clara y definitiva:
La doctrina magisterial formula constantemente este principio ético: “La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta ‘la acción creadora de Dios’ y permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin”(Pablo VI, Professio Fidei, “AAS” 60 1968).
Estas enseñanzas están también recogidas y reafirmadas en la Declaración Donum Vitae, nº 5, en la Encíclica Evangelium Vitae, nº 53) y en el Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2258.

La razón última es que el alma espiritual de cada hombre es “inmediatamente creada por Dios” (Pio XII, Enc. Humani Generis, “AAS” 42 1950; CIC, 366). La Tradición cristiana ha vivido pacíficamente esta verdad, de forma que los “cristianos viejos” habíamos aprendido de memoria en el Catecismo del P. Astete la explicación sencilla del Misterio de la Encarnación:

“En las entrañas de la Virgen Maria formó el Espíritu Santo de la purísima sangre de esta Señora un cuerpo perfectísimo; creó de la nada un alma y la unió a aquel cuerpo y en el mismo instante, a este cuerpo y alma se unió el Hijo de Dios; y de esta suerte el que antes era sólo Dios, sin dejar de serlo, quedó hecho hombre” (P. Gaspar Astete S.J. , Catecismo de la Doctrina Cristiana, 11ª).
Si así fue el origen de la humanidad de Jesucristo, Hijo de Dios, nosotros, “todo hombre”, hechos a Su imagen y semejanza, nos considerábamos “nosotros mismos” desde el momento de ser concebidos.

Si hoy observamos un embrión humano recién formado, vivo, fabricado por los científicos, constatamos que es un individuo de la especie humana, por su ADN humano, que genéticamente ya tiene programado su ser, único e irrepetible: raza, altura, color de ojos, etc. Somáticamente, es una vida humana individualizada, por lo que resulta lógico afirmar que se trata de un individuo de la especie humana. Ahora bien, cuestionar si es o no es “persona”, cae fuera de la consideración científica y pasamos al campo de la filosofía. Así el filósofo, ante esta realidad biológica, da un paso más en el razonamiento: si es un individuo vivo de la especie humana, concluye, es una persona, dado que no cabe afirmar que un individuo humano no sea persona.

La Teología apunta aún más alto: si es un individuo vivo de la especie humana, es también persona, y por tanto posee un alma espiritual, eterna, capaz de amar y ser amado, por estar hecho a “imagen y semejanza” de Dios. El alma, principio vital, no se ve en el microscopio, y por eso la visión material de un óvulo fecundado, que pesa tan solo 15 diezmillonésimas de gramo, induce a muchos a negarle su categoría de persona y, mucho más todavía, a no reconocer en él a un hijo de Dios, con un alma capaz de amarle eternamente.

Se le denomina con el término pseudocientífico de preembrión, al que se le puede manipular, utilizar para la investigación o destruirlo sin ninguna traba ética durante estas primeras etapas de desarrollo. Últimamente, para evitar los datos evidentes de la ciencia, algunos autores lo denominan “paraembrión“, pero el cambio terminológico no cambia la realidad. El hecho incuestionable es que “todos hemos sido embriones”, minúsculos, hasta los más altos jugadores de baloncesto. Y todos hemos sido amados por Dios desde el principio.

Recientemente, hemos vivido en España la noticia dada a bombo y platillo del nacimiento del “primer bebé medicamento”, seleccionado entre otros 16 hermanos (¡ posiblemente muchos más!) concebidos por fecundación in vitro, ”para la posible curación“ de otro hermano vivo que padece una grave enfermedad genética. El Doctor D. Justo Aznar, Director del Instituto de Ciencias para la Vida de la Universidad Católica de Valencia, afirma que de cada 100 embriones generados para salvar a un hermano, nacen menos de dos […] para conseguir 40 “niños útiles” hubo que producir 2.706 embriones…” (Andrés y sus hermanos. Alfa y Omega, 30-X-2008).
Es de agradecer la Nota aclaratoria dada por la Conferencia Episcopal Española, en la que se ratifica la ilicitud moral de este procedimiento utilitarista. Pero tal doctrina ha sido acusada inmediatamente de ir contra el avance de la Ciencia.

El Papa Benedicto XVI expresa cristalinamente la razón última que justifica la doctrina católica sobre este tema: “No somos el producto casual y sin sentido de la evolución. Cada uno de nosotros es el fruto de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno es necesario” (Benedicto XVI, Homilía 24-IV- 2005).

Siguiendo el Magisterio de la Iglesia Católica, se impone y es lógico hacerse las siguientes preguntas: Entonces, ¿a dónde van, después de la muerte, todos estos seres humanos pequeñitos de tamaño, pero poseedores de un alma eterna “creada inmediatamente” por Dios, que Se deja atar sus Manos por las manos de los científicos, que en el uso de su libertad, son capaces de producir las circunstancias materiales en las que surge la vida humana? ¿Cómo se manifiesta en ellos el amor infinito de Dios Creador y Padre, en las más débiles e indefensas de sus criaturas, cuando Jesús ha dicho: ”Cuidado con despreciar a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles están viendo siempre en el cielo el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mt 18,1-10)?

Estas consideraciones son coherentes también para valorar la muerte de los bebés humanos, sacrificados por el aborto voluntario en el seno materno, antes de su nacimiento natural, tal como se define la expulsión provocada voluntariamente de la vida humana concebida: “En el lenguaje corriente, aborto, es la muerte del feto por su expulsión natural o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterina” (cfr. La voz “Aborto”, en C. Simón Vázquez, Diccionario de Bioética, Monte Carmelo 2006).

No es objeto de esta Comunicación estudiar los modos y maneras de cómo se realiza el aborto. Solo señalar que, numéricamente, el aborto voluntario es el hecho más cruel, más feroz, de toda la Historia Humana. Decir “aborto” es entrar en un agujero negro de dimensiones cósmicas, sin fondo. Palabras como desmembrar, trocear, aspirar, quemar, triturar, envenenar… expresan el martirio atroz al que son sometidos los bebés inocentes. Algunos se atreven a sugerir la necesidad de anestesiar a las víctimas, pero no se les aplica ningún sedante, se les niega la capacidad de sufrimiento, para no reconocerlos como seres humanos vivos con categoría de personas.

La obra El genocidio censurado de Antonio Socci (Ed. Cristiandad, Madrid 2007) lleva este significativo subtitulo: Aborto: mil millones de víctimas inocentes. Cantidad que supone la sexta parte de la población mundial.

En España, desde su despenalización en el año 1985, se contabilizan más de 1.100.000 de abortos realizados legalmente. En el año 2006 se realizaron 101.592, cifra en aumento cada año (cfr. Ángeles en la tierra de los autores Ondina Vélez y Pablo F. Gutiérrez. Ed. Palabra 2008). La última y reciente estadística dada por el Ministerio de Sanidad y Consumo presenta la cifra de 112.138 abortos, cometidos legalmente durante el año 2007.

En el presente año 2008, se cumplen 60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada por la Asamblea General de la ONU el 10 de Diciembre de 1948. Esta Declaración, que nació como confesión purificadora ante los horrores de la 2ª Guerra Mundial, está siendo fuertemente presionada en la actualidad para que incluya los llamados “Nuevos Derechos sexuales y reproductivos”, entre los que destacan el derecho al aborto y el derecho a la homosexualidad, para que sean considerados como Derechos Humanos Universales e inamovibles.

Al llegar a este punto de la reflexión, se hace difícil continuar.
El Papa Benedicto XVI, en su visita al Campo de exterminio de Auschwitz (28-05-06), lanzó la terrible pregunta: “¿Dónde estaba Dios?” Es necesario rezar, acudir a la fe de la Iglesia, para no perder la paz interior y la esperanza en una civilización mejor. Se hace preciso orar con el Salmista:
“Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa ; lava del todo mi delito, limpia mi pecado …” (Sal. 50).

Juan Pablo II, en su libro Memoria e identidad (La Esfera de los Libros, S.L. 2005), acierta a explicar el sentido que en la Historia humana tienen las que denomina “ideologías del mal”, en concreto, el nazismo y el comunismo, experimentadas ambas en su propia carne. Estos hechos nos hacen reflexionar sobre la coexistencia del bien y el mal, explicada por Jesús, en la parábola del trigo y la cizaña, que continuará hasta el fin del mundo, cuando seamos juzgados cada uno por nuestras propias obras, “examinados en el amor”. Es impresionante la reflexión hecha por Juan Pablo II: “Después de la caída de los sistemas construidos sobre las ideologías del mal […] se mantiene aún la destrucción legal de vidas humanas concebidas, antes de su nacimiento. Y en este caso se trata de un exterminio decidido incluso por parlamentos elegidos democráticamente, en los cuales se invoca el progreso civil de la sociedad y de la humanidad entera” (Op. cit., pág. 25).

Juan Pablo II, junto a la denuncia y la condena, enseña que la única verdad capaz de contrarrestar el mal de estas ideologías es poner de relieve que Dios es Misericordia, la verdad del Cristo Misericordioso, Redentor del hombre, que levanta al hombre caído por la fuerza del Espíritu Santo que mora en la Iglesia.

Benedicto XVI insiste en esta misma doctrina: ”El mal no está nunca definitivamente vencido: cada generación debe dar su batalla para impedir que vuelva a apoderarse de países enteros […], precisamente ahora nos amenazan nuevas desventuras y parece que vuelven a surgir de los corazones de los hombres todas las fuerzas obscuras” (Auschwitz, mayo 2006).

Durante la preparación del Jubileo del año 2000, el Papa Juan Pablo II decidió constituir una Comisión que estudiara los Nuevos Mártires del s. XX. Se reunieron así doce mil testimonios de testigos de la fe en todo el mundo. Se encomendó desde 1993 su recuerdo y culto a la Comunidad de San Egidio en la Basílica de San Bartolomé, situada en la isla Tiberina de Roma. La Basílica consta de “seis altares que recuerdan a los cristianos caídos bajo la violencia totalitaria del comunismo y del nazismo, a los asesinados en América, en Asia y en Oceanía, en España, en México y en África” ( Benedicto XVI, Homilía 7-IV-2008).

Un Icono colocado sobre el altar mayor representa algunos testigos de la fe, incluso de distintas confesiones cristianas, no canonizados oficialmente. En la parte superior se ve un grupo de figuras vestidas de blanco, con palmas en las manos, adultos y niños, rodeando la figura de Cristo resucitado. A sus pies, dos ángeles portan una cartela con la cita del Apocalipsis: “Atravesaron la gran tribulación” (Ap 7,14). La Basílica está muy próxima a la Gran Sinagoga de Roma y fue lugar de refugio para los judíos perseguidos en 1943. Todas estas circunstancias le confieren un carácter acogedor y ecuménico. Actualmente, recoge también testimonios de los cristianos muertos en el presente siglo, los Mártires del s. XXI. Al visitarla, estuve contemplando largamente el Icono central: el cortejo de figuras vestidas de blanco, hombres, mujeres y niños… “una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblos y lenguas…” (Ap 7,9), ”Estos son los que vienen de la gran tribulación…” (Ap 7,14). ¿Y quienes más atribulados y martirizados que los embriones y bebés, manipulados y abortados? ¡Pero que difícil es verlos, pintarlos!, ¡son tan pequeños!.

El 20 de Abril de 2007 se hizo público un Documento de la Comisión Teológica Internacional titulado La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados. El consentimiento y aceptación por parte del Papa Benedicto XVI se hizo explícito para su publicación. No obstante, por el momento, no tiene un valor magisterial, por no haber obtenido declaración alguna por parte del Magisterio del Colegio Episcopal con su cabeza el Papa. Se trata, pues, de un documento teológico emanado por “urgentes necesidades pastorales”. Pero sus argumentos contestan a todas las preguntas que surgen en el corazón de las madres que hemos vivido el aborto natural. Asimismo, presupone todas las cuestiones que surgen ante el terrible panorama expuesto anteriormente “del número inmenso de niños a quienes se impide nacer”, a causa de las manipulaciones genéticas y del aborto. El Documento funda la esperanza de que los niños no bautizados estén también en el cielo, en argumentos basados en el proyecto universal de salvación querido por Dios. Estas son las razones presentadas:

Primera: La voluntad salvífica universal de Dios Padre, que es no solo justo, sino infinitamente misericordioso. El profeta Isaías nos revela el corazón de Dios y su ternura maternal:”¿Puede una madre olvidarse de su criatura, no conmoverse del hijo de sus entrañas? Pues, aunque ella se olvide, yo no te olvidaré” (Is 49, 15).
Segunda: El amor preferencial de Jesús por los niños: “Dejad que los niños vengan a Mí, y no se lo impidáis” (Mt 19, 13-16).
Tercera: El Espíritu Santo, que por caminos tantas veces desconocidos, ofrece a todos la posibilidad de asociarse con el Misterio Pascual de la salvación.

Siguiendo esta doctrina: ¿Podría la Iglesia algún día reconocer y venerar como Mártires a los niños víctimas de las manipulaciones genéticas y del aborto procurado, de un modo similar a como considera y venera a los Santos Inocentes de Belén?
A este respecto es revelador el párrafo 104 de la Conclusión de la Encíclica Evangelium Vitae, que recoge y comenta diversas afirmaciones del Libro del Apocalipsis. En él se destaca la “gran señal” de la “Mujer” (Ap12, 1), que es acompañada por “otra señal en el cielo”: se trata de “un gran Dragón rojo” (Ap12, 3) que simboliza a Satanás, potencia personal maléfica, y, al mismo tiempo, a todas las fuerzas del mal que intervienen en la historia y dificultan la misión de la Iglesia. “

Con ello, el Papa quiere subrayar que “también en esto María ilumina a la Comunidad de los creyentes. En efecto, la hostilidad de las fuerzas del mal es una oposición encubierta que, antes de afectar a los discípulos de Jesús, va contra su Madre. Para salvar la vida del Hijo de cuantos lo temen como una amenaza peligrosa, María debe huir con José y el Niño a Egipto (Mt 2, 13-15). María ayuda así a la Iglesia a tomar conciencia de que la vida está siempre en el centro de una gran lucha entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. El Dragón quiere devorar al Niño recién nacido, figura de Cristo (Ap 12, 4), al que María engendra en la “plenitud de los tiempos” (Gal 4, 4) y al que la Iglesia debe presentar continuamente a los hombres de las diversas épocas de la Historia. Pero, en cierto sentido, es también figura de cada hombre, de cada niño, especialmente de cada criatura débil y amenazada, porque, como recuerda el Concilio Vaticano II, “El Hijo de Dios, con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre” (Conc. Ecum. Vat. II, Const. Past. Gaudium et spes, 22) Precisamente en la “carne” de cada hombre, Cristo continua revelándose y entra en comunión con nosotros, de modo que el rechazo de la vida del hombre, en sus diversas formas, es realmente rechazo de Cristo.

Esta es la verdad fascinante y al mismo tiempo exigente, que Cristo nos descubre y que su Iglesia continúa presentando incansablemente: “El que reciba a un niño como éste en mi nombre, a Mí me recibe”(Mc 9,37). “En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a Mí me lo hicisteis” (Mt 25,40).

El Documento de la Comisión Teológica Internacional habla de la necesidad de profundizar en la “eclesiología de comunión” -en la comunión de los santos- y en la necesidad de un estudio más atento de “la teología de la esperanza”.

La Iglesia es una madre que reza, que tiene esperanza en la salvación eterna de sus hijos. ¿Y cómo no va a esperar la salvación de los más pequeños? ¿Y por qué no venerar como Mártires a estos bebés humanos, muertos por la soberbia de unos científicos endiosados que muerden el fruto prohibido del árbol de la vida o que son asesinados por la codicia o por el miedo a aceptar la voluntad de Dios, presente en cada ser humano que vive?

Ciertamente, parece que no se dan las razones teológicas para “canonizarlos”. No siempre el aborto, y las manipulaciones genéticas, se hacen por odio a la fe de un modo explícito sino por otros motivos aparentemente ajenos a cualquier consideración cristiana. Pero es frecuente que el “odio a la fe” esté presente en no pocas ideologías favorables al aborto.

Comenzamos ya a escuchar la denominación de”los nuevos Santos Inocentes“, para los niños víctimas del aborto en diversas manifestaciones culturales y homilías incluso de algunos obispos .En este supuesto, de algún modo, participan del significado de la Fiesta litúrgica del 28 de Diciembre respecto a los niños ya nacidos que fueron inmolados por la codicia de un rey sanguinario.

La Beata Madre Teresa de Calcuta decía: “Los niños que aún no han nacido son los más pobres entre los pobres. ¡Están tan cerca de Dios...! Yo siempre les suplico a los médicos de los Hospitales de la India que no maten jamás a un niño. Si nadie lo quiere, me lo quedaré yo” (Orar con Teresa de Calcuta. Ed. Desclee de Brouwer 2003, 34, 5).

Con el mismo simbolismo, en el Primer Congreso de Oración por la Vida, celebrado en Fátima (Octubre 2006) rezamos el Via Crucis, siguiendo el Camino de los Pastorcitos, que une Cova de Iría con Aljustrel. El Via Crucis iba presidido por una cruz, formada con el instrumental empleado en clínicas abortistas, realizada por las Hermanas de la Vida, fundadas por el Cardenal O’Connor de Nueva York.

PERSECUCIONES A LOS DEFENSORES DE LA VIDA

“La vida humana está siempre en el centro de una gran lucha, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas” (Evangelium Vitae, 104). La vida aún no nacida está amenazada por una persecución solapada y de extrema violencia a la vez. Y sus defensores la experimentan también ..

El célebre Dr. Bernard Nathanson, en su autobiografía -La mano de Dios (Ed. Palabra 1997)- narra su conversión al catolicismo a través de la defensa de la vida. Cuenta como le impresionaban las manifestaciones de los defensores de la vida ante las clínicas de abortos, rezando, cantando pacífica y desinteresadamente, para terminar siendo detenidos y golpeados por la policía.

. Él mismo Nathanson y su mujer fueron denunciados y juzgados por un Juzgado federal de Nueva York por participar, después de su conversión, en estas manifestaciones pro-vida. “Resolvimos el caso […] y resultaba caro, aunque no me arrepiento de haber gastado hasta el último céntimo que me gasté” (op. cit., pág. 235).

Se pueden citar otros casos más cercanos. El Dr. Jesús Poveda, fundador del Movimiento Pro-vida en España, es un buen conocedor de varias comisarías madrileñas. El líder pro-vida mexicano, D. Jorge Serrano Limón, encontró un puñal clavado en el sillón de su despacho como advertencia.

Doña Amparo Medina (Ecuador), recibió en este año 2008 tantas amenazas de muerte, por su oposición a la legalización del aborto en su país, que tuvo que cambiar de domicilio (crf. Anexo nº 1).

Muchas legislaciones a favor del aborto son motivadas por razones contra la fe católica. La prueba es que incluso tratan de negar el derecho a la objeción de conciencia. Por ejemplo, en Uruguay se ha presentado un proyecto de Ley de Salud sexual y reproductiva que fue aprobado por un estrecho margen de votos en el Senado y en el Congreso. (Noviembre 2008)

La Ley fue vetada, a posteriori, por el Presidente Dr. Tabaré Vázquez, que argumentó así su decisión :”El verdadero grado de civilización de una nación se mide por como se protege a los mas necesitados […] Porque el criterio no es ya el valor del sujeto en función de los afectos que suscita a los demás, o de la utilidad que presta, sino del valor que resulta su mera existencia”.

. La Ley incluía la prohibición de la objeción de conciencia para los médicos que tendrían que aplicarla, con la consecuente discriminación que esto supondría para los profesionales del mundo de la salud. El propio Presidente Tabaré Vázquez ha abandonado la militancia en el Partido Socialista por los ataques recibidos por sus compañeros en la política.

Esto mismo se quiere imponer en España a través del Proyecto de Ley del Aborto presentado al Congreso.

Es estimulante recordar a los cristianos empeñados en esta gran tarea de la defensa de la vida y la dignidad humana que en ellos se cumplen las palabras de Jesús: “Bienaventurados los perseguidos a causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos” (Mt 5, 10).

CONVERSIONES A LA VIDA

Juan Pablo II, en la obra ya citada, Memoria e identidad, hace una cita impresionante de Goethe: “El diablo es una parte de esa fuerza que desea siempre el mal y que termina siempre haciendo el bien” (pág. 29). Esta afirmación puede aplicarse al oscuro y demoníaco imperio de la “cultura de la muerte”. Se confrontan el bien y el mal, pero así como surge el odio a la fe, en ocasiones también es motivo de una nueva conversión a la vida cristiana.

Los testimonios de los “convertidos” desde la defensa del aborto al bando de los defensores de la vida son reveladores: “Al abandonar el mundo satánico del aborto me convertí en un médico provida. Y de ahí, agarrándome a la mano de Dios, salté a la Vida en la iglesia Católica (Bernard Nathanson, op. cit.). La madrina de Bautismo del Doctor Nathanson, fue Joan Andrews “ una heroína del movimiento pro –vida que pasó varios años en prisión dando testimonio de los males del aborto “(Epílogo op.cit. pág, 243)

Norma McCorvey, nombre autentico de “Jane Roe”, protagonista de la sentencia del Tribunal Supremo de Estados Unidos ”Roe versus Wade” (22/01/1973), que legalizó el aborto en este país, cuenta su conversión a través de su amistad con una mujer del Movimiento Pro-vida americano: “Durante una misa caí de rodillas y pedí perdón” (Antonio Socci, El Genocidio censurado. Ediciones Cristiandad, 2007, pág. 113).

Junto a estos dos conversos superfamosos, conocemos el testimonio de mujeres y de hombres, que en su angustia ante lo irreversible del aborto llevado a cabo, vuelven sus ojos a Dios, buscando el perdón y la paz. En algunas publicaciones, tales como Myriam… ¿por qué lloras (Ed. Combel S.A., 2004) y Yo aborté (Sara Martín, Voz de Papel, 2005), se pueden leer testimonios de mujeres que sufren el síndrome del postaborto y su necesidad de alcanzar el perdón de Dios.

Contaré una historia vivida personalmente. La Asociación Evangelium Vitae acude a rezar el Rosario en expiación de los pecados cometidos contra la vida, ante la clínica Dator Médica, de Madrid, los primeros domingos de cada mes. El Domingo de Resurrección del año 2007, acudimos a rezar una vez más ante ese Monte Calvario, donde mueren tantos inocentes. Allí siempre es Viernes Santo, y por este motivo rezamos siempre los Misterios Dolorosos, pero, siendo Domingo de Resurrección, decidimos rezar aquel día los Misterios Gloriosos. Éramos pocos los orantes. De la clínica sale un grupo de gente joven. Una pareja se besa con ternura. Está claro que ella necesita el apoyo de él, ante lo cometido, y que ya es irreversible. La oración se vuelve más profunda. Suben a un coche aparcado ante nosotros. El motor en marcha, mientras vamos desgranando, lentamente, un misterio entero. ”Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores…”. De pronto, se abren las puertas del coche y una mujer y un hombre salen y nos abordan. ”¿Por qué rezáis aquí?”. “Porque desde esta clínica suben muchos niños al cielo. Pedimos perdón y ayuda para sus madres, para sus padres, para los médicos…” Escuchamos una dolorosa confesión en la que se entrelazaban engaños e ignorancia. “Nos dijeron que podía venir mal, enfermo… No podría llevarlo a jugar al fútbol. Tendría que llevarlo al hospital, en vez de al colegio…”Intuían que habían hecho algo terrible, definitivo.

No era momento de condenar, sino de ofrecer acogida, amor de Dios. Lloramos con ellos, les hablamos de la necesidad de resucitar. Se llevaron la Oración por la vida, de Juan Pablo II. Se despidieron diciendo: “Gracias, por estar rezando aquí”. Recordaremos siempre sus ojos, llenos de tristeza, espejos del alma.

Visitando este año 2008, la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén, he podido comprobar con asombro que el lugar desde el que acompañaban a Jesús Crucificado, Su Madre la Virgen, las Santas Mujeres y San Juan, señalado por un templete, esta equidistante del lugar de Su muerte en el Calvario y del Sepulcro vacío, lugar de la Resurrección. A una distancia similar, nos situamos nosotros, ante la puerta de Dator Médica, la esquina más fría, obscura y sobrecogedora de toda la ciudad, a rezar, a pedir perdón y resurrección para todos los actores del drama del aborto. Con sentido nuevo, nos unimos a la oración de Jesús: “Perdónales Señor, porque no saben lo que hacen” (Lc 23, 33).

CONCLUSIONES

Las ideas recogidas en esta Comunicación van destinadas a suscitar una reflexión por parte de los expertos en las “Causas de los Santos”, sobre la posibilidad de otorgar cierta veneración “al inmenso número de niños a quienes se impide nacer” a causa de las manipulaciones genéticas y el aborto y a poner de relieve las ideas anticristianas que subyacen en la “cultura de la muerte”, por lo que se podría considerar a estos niños como los “Nuevos Santos Inocentes”.

En las “Causas de los Santos”, para declarar la realidad del martirio como “supremo testimonio de la verdad de la fe… testimonio que llega hasta la muerte” (CIC, 2473), lo fundamental no es la crueldad a la que se somete al mártir, sino “la causa”, por la que entrega su vida: “El mártir da testimonio de Cristo, muerto y resucitado, al cual está unido por la caridad”(CIC, 247). En las manipulaciones genéticas y en el aborto como en cada una de las manifestaciones de la “cultura de la muerte “, eutanasia, terrorismo, guerras, etc…no siempre se da el odio a la fe explícitamente pero si son siempre expresión de la acción del Maligno que pretende constituirse como el único Príncipe de este mundo en oposición clara a la voluntad y gloria de Dios.

A esta Comunicación adjuntamos el Anexo 1, en el cual se puede leer el correo llegado desde Ecuador relatando las amenazas recibidas por los defensores de la vida y la profanación de iglesias, promovidas desde las más altas instancias gubernativas del país.

Durante la visita (Octubre 2008) al puerto de Valencia del llamado “Yate del aborto”, yate de bandera holandesa, preparado para realizar abortos, aunque no se ajusten a legalidad del país donde atraque, se repartió una sacrílega “Oración por el derecho al aborto”, en la que se pedía entre otros dislates que las mujeres que deseen abortar sean liberadas “de la autoridad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. Evidente blasfemia contra la fe en Dios, Padre y Creador de la vida. Desde la Asociación Evangelium Vitae dirigimos una carta a los medios de comunicación en estos términos ante el ambiente festivo de los manifestantes abortistas: “Los defensores de la cultura de la muerte son así, capaces de convertir un funeral en un baile de disfraces, para ocultar, tras las máscaras de forzadas sonrisas, las penas del alma..Recemos a la Virgen de los Desamparados…”(Alfa y Omega 30/ X / 2008).

En ambos testimonios se hace patente la presencia personal y real del Maligno que habita en la “cultura de la muerte”. Es evidente que el demonio alimenta en sus seguidores el “odium fidei” que hace nacer testigos de la fe, “mártires”. Esto añade gravedad a las persecuciones a las que son sometidos los defensores de la vida. Citando a Tertuliano, el Catecismo de la Iglesia Católica afirma: ”La sangre de los mártires es semilla de cristianos” (CIC, 852).

En este Año paulino, resuenan con mas fuerza las palabras del Apóstol Pablo a los Romanos: “ Pero si creció el pecado, más desbordante fue la gracia” (Rm 5, 20). Esta es nuestra esperanza y nuestro consuelo.

La Asociación Evangelium Vitae nació en el año 1998 como respuesta a la llamada que el Papa Juan Pablo II dejó escrita en la Encíclica de la que hemos tomado el nombre: “Es urgente una gran oración por la vida que abarque al mundo entero” (EV, 100).

Con este objetivo, en el primer Congreso “Católicos y Vida Pública” (1999) presentamos una Comunicación titulada “Defensa de la vida en la Doctrina social de la Iglesia. Influencia en la vida social y familiar”, donde se narraba su gestación y nacimiento (pág. 615).

El carisma de nuestra Asociación es abrir un camino de oración por la “Causa de la vida”, y poner de relieve la necesidad de la expiación por los pecados cometidos contra el plan de Dios: aborto, eutanasia, divorcio, etc. (Estatutos fundacionales. Título II. Finalidades).

En el año 2006 presentamos una nueva Comunicación al Congreso correspondiente a este año titulada “Santa María Madre de la Vida. Historia de una advocación teológica”. Es una propuesta para la inclusión de la invocación “Mater Vitae. Ora pro nobis” en las letanías del Rosario” (Actas del Congreso, pág 1075). Si se aceptase dicha propuesta, ”la oración por la vida, abarcaría el mundo entero” según el deseo expresado por el Papa Juan Pablo II.

En este año en la Asociación Evangelium Vitae, conociendo el enorme dolor que hiere el corazón de la madre que sufre las consecuencias de haber abortado a su hijo, hemos redactado el texto de la “Oración desde el dolor de una madre arrepentida por el aborto de su hijo” , que se imprimirá en breve, por haber obtenido ya la “licencia eclesiástica”. Esta Oración concluye con la invocación: “Santos Inocentes, rogad por nosotros”.

Invocándolos como intercesores para la conversión de todos los que han intervenido en su muerte martirial: madres, y padres, familiares y amigos, personal sanitario, políticos…, intuimos que ayudarían a “conseguir que la fuerza que viene de lo alto haga caer los muros del engaño y la mentira, que esconden a los ojos de tantos hermanos y hermanas nuestros la naturaleza perversa de comportamientos y de leyes hostiles a la vida, y abra sus corazones a propósitos e intenciones inspirados en la civilización de la vida y del amor” (E.V., 100). La presencia espiritual de estos pequeños-grandes Mártires los hará visibles a la Iglesia y al mundo.

Pedimos, por último, a la Comunidad de San Egidio, a quien ha correspondido la presidencia de la Mesa Redonda sobre “Mártires de la esperanza”, que incluya en la Basílica de San Bartolomé de Roma la veneración al grupo más numeroso de mártires de la Historia:
LOS NUEVOS SANTOS INOCENTES.
Que Nuestra Señora, Santa María, Madre de la Vida, ruegue por nosotros pecadores ”para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilización de la verdad y el amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida”(Oración por la Vida. Juan Pablo II. Evangelium Vitae 105).
Laus Deo.

Margarita Mª Fraga Iribarne.
Asociación Evangelium Vitae.

Oración por las familias

2009-02-21T05:52:00.000-08:00

del VI Encuentro Mundial de la familia

México 2009

Dios nuestro, Trinidad indivisible,
tú creaste al ser humano “a tu imagen y semejanza”
y lo formaste admirablemente como varón y mujer
para que, unidos y en colaboración recíproca en el amor,
cumplieran tu proyecto

de “ser fecundos y dominar la tierra";
Te pedimos por todas nuestras familias
para que, encontrando en ti

su modelo e inspiración inicial,
que se manifiesta plenamente

en la Sagrada Familia de Nazaret,
puedan vivir los valores humanos y cristianos
que son necesarios para consolidar

y sostener la vivencia del amor
y sean fundamento para una construcción

más humana y cristiana de nuestra sociedad.
Te lo pedimos por intercesión

de María, Nuestra Madre y de San José.
Por Jesucristo Nuestro Señor.
Amén

2009, Año de oración por la vida

2009-02-21T05:43:00.000-08:00

Mensaje de Mons. Juan José Asenjo Pelegrina
Administrador apostólico de Córdoba

Arzobispo Coadjutor de Sevilla

Queridos hermanos y hermanas:
Son muchas las amenazas que se ciernen sobre la vida humana: la plaga del hambre, que padece un tercio de la humanidad; la violencia contra las mujeres, que en muchas ocasiones termina en tragedia; los accidentes de tráfico, consecuencia casi siempre de la irresponsabilidad; la muerte de trabajadores, en muchos casos fruto de un liberalismo económico desbocado; las drogas, que merman la libertad y arrancan la vida de tantos jóvenes; y sobre todo, el drama del aborto, que a su gravedad intrínseca, por ser la eliminación voluntaria y querida de un ser humano por decisión de sus padres, se une la tragedia de su aceptación acrítica por una parte de nuestros conciudadanos en nombre del progreso y de la libertad de la mujer. En el último año, la sociedad española se ha sentido conmovida por las noticias de crueles prácticas abortivas y por la magnitud de las cifras, en torno a 110.000 abortos en el año 2007.

Por otra parte, estadísticas fiables nos dicen que va extendiéndose en nuestra sociedad la aceptación social de la eutanasia, al tiempo que se prepara su regulación legal, olvidando que la vida humana, desde su concepción hasta su ocaso natural, no es propiedad del hombre, sino don gratuito de Dios. A todo ello se añaden determinadas disposiciones legales, que no respetan la dignidad de la vida naciente, partiendo del falso principio de que todo lo que es científicamente factible es también éticamente lícito. En este caso no se tiene en cuenta que la técnica, cuando reduce el embrión humano a objeto de experimentación, acaba abandonando al débil al arbitrio del más fuerte.

En las últimas décadas ha crecido, gracias a Dios, la conciencia de la dignidad sagrada de la persona humana, pero de modo excesivamente parcial y selectivo. Todos rechazamos la tortura, la pena de muerte y la violencia doméstica. Deploramos las muertes en accidentes laborales y el hambre en el mundo, que en los últimos meses padecen también muchos conciudadanos nuestros, que reclaman nuestra solidaridad. Dios quiera que vaya creciendo también nuestra conciencia de que la vida debe ser promovida, tutelada y defendida en todas sus fases. En este sentido, aliento a las instituciones, confesionales o no, que promueven iniciativas a favor de la vida y que ayudan a las madres en circunstancias difíciles para que acojan generosamente el fruto de sus entrañas.

En su primera visita apostólica a España, en noviembre de 1982, Juan Pablo II nos dejó este mensaje, que no ha perdido actualidad: "Quien negara la defensa de la persona humana más inocente y débil, de la persona humana ya concebida aunque todavía no nacida, cometería una gravísima violación del orden moral. Nunca se puede legitimar la muerte de un inocente. Se minaría el mismo fundamento de la sociedad". Urge, por ello, que los católicos nos sensibilicemos ante este tema verdaderamente trascendental, que tratemos de sensibilizar a nuestros conciudadanos y que anunciemos a todos el Evangelio de la Vida, de modo que poco a poco se vaya afianzando en nuestra sociedad la cultura de la vida, que debe proteger inexcusablemente a los más débiles e indefensos, la vida humana concebida y no nacida, y también la vida en su ocaso, la de los enfermos y ancianos.

Un modo magnífico de defender el valor sagrado de toda vida es la oración. Por ello, juzgo muy oportuna la iniciativa que la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, contando con la aprobación del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española, y previa información a la Asamblea Plenaria, ha puesto en marcha, declarando el año 2009 como Año de Oración por la Vida bajo el lema "Bendito sea el fruto de tu vientre". Responde a la invitación que Juan Pablo II hiciera a toda la Iglesia al encarecer en Evangelium Vitae que "es urgente una gran oración por la vida, que abarque al mundo entero. Que desde cada comunidad cristiana, desde cada grupo o asociación, desde cada familia y desde el corazón de cada creyente, con iniciativas extraordinarias y con la oración habitual, se eleve una súplica apasionada a Dios, Creador y amante de la vida".

Ruego, pues, a los sacerdotes, consagrados, seminaristas, laicos cristianos y miembros de las Hermandades y Cofradías y de los grupos y movimientos apostólicos que secunden esta iniciativa en la celebración de la Eucaristía, en el rezo de la Liturgia de las Horas, en la adoración del Santísimo y en la recitación del Santo Rosario. Para ello, la Subcomisión ha preparado unos materiales que la Delegación Diocesana de Familia y Vida enviará a todas las parroquias e instituciones. Encomiendo de modo especial esta intención a los contemplativos de la Diócesis, pues estoy convencido de que la oración es la fuente de los frutos que permanecen y el manantial que refresca y fecunda todas nuestras iniciativas apostólicas.

Córdoba (España), 15 de febrero de 2009

Sobre la muerte digna

2009-02-21T05:33:00.000-08:00

por Rolando B. Montenegro
Jefe del Departamento de Cirugía
de Hospital Municipal de Urgencias de Córdoba
Fuente: Diario La Voz del Interior

Hay algo fuera de toda discusión: Eluana Englaro era un ser vivo que supo adaptarse a una acotada vida de relación después del accidente que la postró a los 21 años. Seguramente, su dependencia a los cuidados en salud fue intensa y extraordinaria en los primeros días de su enfermedad, pero después de 17 años de supervivencia apoyada por una simple y barata alimentación seguía dispuesta a los afectos de quienes querían prodigárselos. Por lo tanto, el denominado encarnizamiento terapéutico no puede ser esgrimido aquí, y si tuvo lugar alguna vez en su evolución, tal vez podría deducirse de un análisis exhaustivo de su historia clínica.

En un mundo predominantemente virtual, se ha instalado, una vez más, el debate sobre la eutanasia. Lo que vino a continuación del resonante caso de la norteamericana Terry Schiavo (murió en 2005, a los 15 días de la supresión nutricional) ha sido una sucesión de pedidos judiciales que no ha terminado y que lleva camino de no terminar jamás. Entre marchas y contramarchas, la parsimonia legislativa ha sido el rasgo distintivo. También la improvisación judicial y política. Hubo tanto de todas esas cosas que se ha llegado con Eluana a una de esas llamativas contradicciones ideológicas de posiciones, si se quiere, antagónicas. El ejecutivo Berlusconi, hasta ahora caracterizado por una política de xenofobia y de racismo, pide por una vida. En tanto que la oposición de centro izquierda, tradicional reclamadora de lo mínimo y elemental que carecen millones de personas en el mundo, divagó en interrumpir la desconexión de la alimentación.

Acaso lo que se pretende lograr con estas decisiones tomadas en situación de desventaja para el enfermo (el paciente no puede asentirla y nadie puede estar en su lugar para decirlo) es una paz que parece un fin en sí misma, pero que concluye a menudo en una lucha en los estrados de la Justicia y, dentro del sistema sanitario, en un campo propicio para el negocio y la proliferación de verdugos asépticos.

Regresión. No es un exceso de pesimismo sino un simple ejercicio de proyectar hacia el futuro pautas de una sociedad en la que parecen haberse aposentado las expresiones más inconcebibles de la regresión humana: despachar de este mundo a un número considerable y arbitrario de estados vegetativos persistentes. Amén de vulnerarse principios básicos para la vida en comunidad, estaremos dejando para siempre esa respetuosa admiración por el que sufre cualquiera sea su condición más o menos saludable.

Necesitamos naciones intelectualmente maduras en estos temas. El derecho a vivir o morir no es una oposición entre laicos y católicos; tampoco es despreciable la actitud de quienes están a favor de desconectar ni caridad la de quienes quieren mantener la vida por medios nada extraordinarios. Sí, que éste es un caso particular que se abrió paso en la sociedad, pero son miles también los pacientes que en el mundo se externan de los hospitales en tales condiciones. Y, a nadie es ajeno de que existe un vacío en el Estado en cuanto a la asistencia y prolongación de los cuidados de estos enfermos con secuelas neurológicas, venido siempre a llenar por la misericordia de equipos de salud dedicados, familiares y amigos.

No es ético privar del mínimo sustento a un ser humano. Asimismo, no podría justificarse a los familiares, aunque lo pidieran por compasión. Y si todavía no hay respuestas a este enigma que la ciencia no puede resolver, pues este enigma persistirá aun con la muerte de Eluana.

Córdoba, 13-2-09

Yo pude despedirme de Juan

2009-02-06T12:02:00.000-08:00

Testimonio de una madre que, en lugar de abortar, vivió su embarazo de riesgo.
por María de Bonilla Lodares
(España)
Fuente: Alfa y Omega
29 de enero de 2009

La Fundación Madrina ha sido una de las organizaciones que ha comparecido ante la Subcomisión parlamentaria sobre el aborto. A su puerta, como al resto de organizaciones provida, acuden madres angustiadas que se sienten empujadas al aborto.
Una de ellas ofrece su testimonio:

Los embarazos de mis dos primeros hijos fueron normales. Con el tercero, Juan, todo iba bien hasta la segunda ecografía, en la que le detectaron problemas, que se confirmaron con la prueba
triple Screening. Juan tenía una altísima probabilidad de padecer el síndrome de Edwards o Trisomía 18.

A partir de ese momento, experimenté cómo se me invitaba a lanzarme al abismo. Mientras veía en la ecografía a mi hijo, el ginecólogo me informaba que tenía que hacerme rápidamente la amniocentesis para tomar la decisión de interrumpir con seguridad.

Yo iba tan ilusionada a ver a mi hijo y de repente era tratado como algo peligroso, como un grano que arrancar antes de que siguiera creciendo y fuera peor. Demasiadas veces tuve que oír: «Si todavía estás a tiempo para interrumpir, ¿por qué sigues adelante? »

¿Dueña de mi hijo? Traté de oír en lo más profundo de mi interior y encontré mi respuesta: yo no era dueña de la vida de mi hijo. ¿Quién era yo para decidir cuánto tenía que vivir él? ¿Tenía yo la responsabilidad de ser dueña de los minutos de su vida? Si alguno de mis otros hijos tuviera un accidente grave y me dijeran que le quedaba un año de vida, ¿qué hubiera hecho: interrumpir su vida, o hacer lo posible por hacerle lo más feliz ese año?

Decidí respetar su vida, y a partir de aquel momento comenzó la aceptación incondicional de mi hijo, viniera como viniera, hasta abrazarlo con todo mi ser, mi mente y mi cuerpo. Cuando acudí a la clínica para el triple screening, la enfermera, que no sabía nada, me dio la enhorabuena por mi embarazo y no pude evitar deshacerme en lágrimas. Le expliqué qué me pasaba y ella, muy emocionada, me contó que, 13 años atrás, le había pasado lo mismo, y optó por el aborto. Me contó que, desde entonces, tomaba una severa medicación dentro del tratamiento psiquiátrico que recibía, y que no había día que no le vinieran pensamientos atormentadores. Mi situación me permitió conocer a otras mujeres que vieron rotas sus vidas, porque en un momento dado, ante la indiferencia y la complicidad del mundo, la ola de la soledad las golpeó, empujándolas hacia una única opción. Si no es siempre así es por la presencia de personas e instituciones, como la Fundación Madrina, que se desviven por acompañarlas y les ofrecen alternativas para tener a sus bebés.

Al dar a luz, contemplé, durante la media hora que vivió, cómo Juan era un niño precioso. Tuve la inmensa suerte de abrazar su cuerpo y despedirme de él. Fue una pérdida sosegada.

Gracias a mi decisión, tuve siete meses de embarazo para disfrutar y despedirme de mi hijo. ¡Qué horrible tiene que ser perder a un hijo de forma repentina, sin poder decirle un te quiero, un adiós! El nacimiento de mi hijo está anotado en el Registro Civil. Por no haber vivido 24 horas tras nacer, como indica la ley actual, mi hijo es como si no hubiera existido y aparece como «feto de María de Bonilla». Juan y yo nos abrazamos fuertemente a la vida, y en el momento de la despedida, le di las gracias por haberlo conocido y le pude susurrar un Hasta luego.